筲箕灣——漁民、客家人和難民

　　筲箕灣是香港早年八大漁港之一，因海洋多變幻，漁民多求神明的保佑。筲箕灣有天后古廟（1872年）、福德祠（1877年）（福德祠非神的名稱，是市民祈求福與德的意思；於1974年，擴建和改名為城隍廟）、譚公仙聖廟（1905年），玉皇寶殿（1912年）。1970年代後，有福德廟、觀音廟、關帝廟、張飛廟、劉備廟。到了2017年，再有全港最高的大財神，至2022年再增設猴王殿。這些宗教廟宇有兩個特色：（一）天后古廟、福德祠與漁民生活有關，而1970年後建的廟宇多與漁民後代有關；（二）譚公仙聖廟和玉皇寶殿的對象不是漁民，而是到筲箕灣做採石的客家人。教會又如何回應筲箕灣的變化？

　　第一，向漁民宣教的教會有五旬節聖潔會（1909年）、中華基督教會基灣堂（1959年，當時命名為筲箕灣漁民教會）、中華便以利會筲箕灣堂（1960年）、中華完備救恩會筲箕灣堂（1976年，因大批漁民信徒離開塔門，前往巿區，其中教會決定在筲箕灣植堂）。有漁民成為基督徒，但當中有基督徒漁民後代持混合信仰。

　　第二，十九世紀中葉，維多利亞城的建設如火如荼，對花崗岩的渴求讓阿公岩成為港島核心的採石基地（筲箕灣東端），並吸引了許多來自惠州和潮州的客家石匠前來工作，譚公和玉皇就是他們的保護神。瑞士巴色差會早於1847年來華，專向客家人傳道，而筲箕灣的客家人正是他們宣教對象。這正好解釋了於1862年成立的崇真會筲箕灣堂不是一間漁民教會，而是一間客家石匠教會。今日位於筲箕灣的巴色道，亦正是以此為由命名。

　　第三，天主教會有聖十字架堂（1914年），並有以此命名的聖十字徑。1950年代，大量大陸難民來港，部分選擇在筲箕灣一帶的山坡搭鐵皮屋住。那時，先後出現共13條村。聖十字架堂旁的村叫聖十字徑村，另一條叫教民村，因為整個村主要是教徒。其實，這些村只是寮屋，即非法佔用政府土地。後來，因當時設有嘉諾撒修院學校及診療所，故又有教堂街及教堂里。

　　以上簡單歷史描繪了一幅很有意思的圖畫，即宗教是回應人的需要，並從中予人創造意義。