安逸的福音

使徒行傳十七章一至五節

　　「安定繁榮」乃香港人所追求的目標，甚至對某些人已成為他們的信仰，冒犯不得，若果有人攪局（Rock the boat），則隨時反目成仇，因為破壞了大家的「安定茶飯」。其實古今中外，安逸生活人所嚮往，卻往往成為一堵牆，將人與上帝隔開。

　　現代帖撒羅尼迦市區，建造在古城遺址之上，在這裏極難展開考古工作，收穫自然不多。然而，上世紀六十年代，考古學者挖掘出主後第一至二世紀的羅馬廣場，又發現了公共浴室和鑄幣廠。現代遊客大多數在市區零散的歷史景點走馬看花，反倒位處山上的普通住宅區，仍然保存了帖撒羅尼迦衛城相對完整的古城牆，我從該處俯瞰整個現代的帖撒羅尼迦城市面貌，聯想二千年前的繁華，親身體驗她的天然地理優勢，可以想像這是保羅的歐洲宣教之旅，必然到訪的地方。

　　保羅照習慣進入猶太人的會堂，連續三個安息日，根據聖經跟人家辯論，講解並證明基督必須受害，然後從死裏復活。他說：「我對你們傳揚的這位耶穌，就是基督。」路加醫生記述其中有些人信了，成為同道；當中更有好些敬拜上帝的希臘人和婦女界的領袖也信了。可是，當地的猶太人心裏嫉妒，召集了一些市井無賴，糾合成羣，在城裏引起暴動。他們闖進弟兄耶孫的家，把耶孫眾人拉到地方官那裏，喊叫：「那攪亂天下的也到這裏來了，耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。」

　　這些指控觸及違反帝王崇拜，甚至叛國的死罪，耶孫和其他弟兄被迫交出保狀，才獲得釋放。為了當地信徒並保羅團隊安全，帖撒羅尼迦的弟兄們乘夜送走保羅和西拉到庇哩亞去。然而，福音已經在艱難的狹縫中開花結果，帖撒羅尼迦這所猶太人和外邦人的教會，也可能以外邦人佔多數的教會，已經建立起來。

　　猶太人對保羅最核心的指控，乃在於保羅是個攪局的人，在他們眼中，保羅甚至「攪亂天下」，所以帖撒羅尼迦的猶太人容不下保羅，生怕多年來辛苦建立的安穩生活秩序，被保羅所破壞，就甚麼手段都用起來，運用羣眾壓力，意圖借用公權力，亦同時以市井無賴欲「私了」保羅！

　　保羅怎樣應對當前處境？他心繫帖撒羅尼迦教會，縱使乘夜逃亡，甚至很難再次親身踏足帖撒羅尼迦，他就打發提摩太去堅固會眾的信心，又撰寫書信，分享真道，他的言談身教，烙印在帖撒羅尼迦教會弟兄姐妹心中，他們所信的顯然不是一個安逸的福音，面對逼害和艱困，迎上去，不退縮，說易行難，然而真道在那個複雜的市井中，已然往下扎根，向上結果。