與萬物一起同工
　上帝仍絕對掌權

▲蔡少琪院長從加爾文主義者的生命故事，延伸探討神的主權，以及與人同在的應許

　　建道神學院已於4月27日，在宣道會北角堂舉辦「蔡少琪院長榮休神學講座：加爾文神學」。按該院去年4月發出公告，蔡少琪博士將於本年8月31日完成院長任期，由該院副院長（研究）及聖經研究部主任高銘謙博士接任學院第15任院長，並於9月履新。是次講座分三場進行，旨在分享蔡院長多年來研究加爾文主義核心議題之學習心得。

　　第三講主題為「我們有大喜信息：神仍絕對掌權」，由蔡院長講論加爾文主義如何跨越國界，並透過受其思想影響之生命見證，探討復興教會、轉化世界的盼望所在。他引用《加爾文聖經注釋》對腓立比書二章十三節的闡釋，指出加爾文一個重要的神學觀念，認為人的立志或行事，皆源於神在人裏面動工；因此人百分之百的努力，也全靠神百分之百奇妙的恩典。

　　蔡院長首先分享十八世紀復興運動的福音佈道家懷特腓德（George Whitefield，1714-1770）的經歷。懷特腓德秉持「我命屬主，為主燒盡」的熱忱，堅持向被忽略的羣體傳講福音，開啟改寫世界宗教史的「大覺醒運動」。因着他成長的磨練，曾由富戶到家道中落成為雜役；懷特腓德於二十四歲受職為牧師，亦是充滿感染力的講道家，卻選擇到貧窮地區宣教。他開展首次露天佈道，打破當代教會的僵化禮儀；同時受到體制教會排擠。然而，懷特腓德堅定宣稱：「我寧願耗盡，也不願鏽壞。(I would rather wear out than rust out)」，他自甘卑微，且徹底實踐「耗盡至最後一刻」，以生命事奉的諾言。接續，蔡院長簡述另一位具影響力的加爾文主義者凱波爾（Abraham Kuyper，1837-1920）的故事。他形塑了美國荷蘭改革宗與公共神學的發展，實踐「每寸地土，當屬基督」的宏大視野，將信仰帶出教會，走進報界、學界與政界。凱波爾生於法國大革命後的歐洲時代，「去基督教化」熱潮盛行。他以「領域主權」（Sphere Sovereignty）抗衡絕對的世俗化，堅信神為每一個受造界，如：家庭、國家及學校等都設立獨立界域；每一界域在自身範圍內擁有神所賜的主權，互不越界或隸屬，權力的終極來源既非人民，也非國家，而是神。

　　在結語部分，蔡院長提及聖經的預定論，指向預定耶穌基督是神所預備的羔羊，成為人的拯救。在新約和合本聖經中，「預定」一詞共出現11次，核心主題實然講述神對人永恆不變的愛，不受環境限制，即使排除萬難，神也要將福音傳給祂的僕人。他特別闡述，使徒行傳最後的經文直譯為「傳講神的國，並教導關於主耶穌基督的事，帶着所用勇氣——無人能禁止（Akolutos）」（徒二十八31）。而路加選用「Akolutos」一字作結，亦點出了神的主權，並且鼓勵信徒即或遇到多少困難境況，都沒法攔阻福音臨到。

　　上述經文同時對應羅馬書內容，蔡院長不諱言，從希臘文字根而言，羅馬書八章出現了10次具「一同（συν）」之意的描述，強調三一真神與萬物一起同工，且為「完全的同在」。他形容，神要使用人微小的力量，然後因着神奇妙的作為，將其放大。正如羅馬書八章三十九節所記，一切別的受造之物，都不能隔絕人與神的愛；他遂指，「別的受造之物」包括所有敵對神的關係，本質既為受造，則沒法與神的力量相比，信徒終會在各種患難中得勝。故他重申「神仍絕對掌權」的大喜信息——神要帥領教會同作見證，福音必遍佈地極，「人生如此艱難、教會面對如此逼迫、基督徒面對如此多變，神就是要我們走到最後。」