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第 3134 期 主曆 2024 年 9 月 15 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 生 4活上一期稍為講「殘奧」與「帕奧」的分別，今期就講與殘障人士有關的正常與不正常的概念。殘障是正常還是不正常？若殘障是不正常，正常是甚麼？又若殘障是正常，那麼他們又是怎樣的正常？當然，用正常與不正常來理解殘障，本身是否已經是一個問題？閱讀完這文章後，你就會明白我的關注所在。一般來說，正常帶有一般之意。所謂一般指的是平均，它可以是一個統計的中位數，也可以指普遍的或傳統的。因此，正常是對某一現狀的維護，而非對其挑戰。事實上，不正常的出現應衝擊正常所維護的現狀；但在正常主導下，不正常往往遭受負面批評，甚至不正常的自身也會自覺其不正常。這樣一來，它所能帶來的衝擊就被削弱。此外，正常對不正常的憐憫，在無形中也強化不正常的不正常。人們高舉正常，是因為他們尚未達到其理想而製造出另一標準，以此來獲得自我安慰。簡單來說，在希臘柏拉圖思想中，理型才是我們應該追求的，當下的形式只是理型的影子。然而，人無法在此世達到理型，因為理型永遠不可能在空間或物質出現。面對這一挫敗，人可能會將自己所處的形式的世界視為理型。在本文中，形式作為理型即是正常，人們自我欺騙地認為自己已達到理型。與此同時，人們建立不正常，藉此令自己相信，他們的正常是理型，不正常才是理型的影子。不正常的缺失，甚至扭曲，正好反映正常的理型。明顯地，將殘障者視為不正常就是一個好例子。在正常下，身體被馴化以符合正常的標準。殘障者努力成為正常，但那被稱為正常的，恰恰是不正常！不但因為這是偽裝的理型，更因為它否定人的脆弱性和相互倚賴性。我們對上述正常與不正常並不陌生，因為我們或多或少都是受害者，也是壓迫者。然而，今日的正常已化成為我們社會崇拜的對象。Tom Reynolds 解釋：對「正常」的宗教崇拜採用了與身體外觀和功能相關的交換價值——即在特定社會交流中，某些身體的實用性、生產力或價值——並通過權力系統及相關儀式使其常態化。它將這些在特定情境下社會構建的價值歸屬提取出來，並將其作為所有人身體的標準。這使得這些標準看起來既自然又理想。社會化的儀式在日常生活中銘刻下這些標準——通過媒體、教育、經濟、道德規範等，我們被習慣於正常性的機制。殘障者正是揭露正常論述中的着魅。▲協基會的出版及醫療已完結歷史任務， 現時着力社會服務 (2024 年 7 月拍攝 )。由1949 年至 1950 年，中國政局急速易變，香港亦無可避免地落於旦夕變易的疑慮迷茫中。再加上連年潮湧移入的萬千內地民眾，更將本地社會的不安困境推上高峰。然而即使在如此窘乏的處境中，仍有不少摯誠愛主愛人的信徒奮起，盡己之志，盡己所能，服務民眾，建立社會。這裏介述兩例。香港協基會成立於 1950 年，是二次世界大戰之後，又是國共內戰之後、中共建立新政之後，香港首次創建的本地教會。主要創建人趙恩賜出身於熱切事奉的信徒家族，外祖父是浸信會的第一位華人牧師。他在 1890 年出生於廣州而在香港受教育，之後升學美國專攻化學，取得博士學歷後回國任教嶺南大學。當民國初年政局不定年間，趙恩賜轉投中等教育，一直辦學傳道。趙恩賜既是教育家，又熱切傳道；於 1948 年赴美入讀 Church of the United Brethren in Christ ( 美國協基會 ) 開辦的神學院。這是在 1800 年正式成立的美國第一個本土宗派，強調不同屬靈路線彼此包容。趙恩賜畢業受按牧師，於 1950 年返至香港，任職友好開辦的嶺英中學；又聯同校內有心人成立教會，配合學傳道，教會取名「協基會」。有趣的是，香港協基會由開始就是自傳自養自理的本地獨立教會；並非美國協基會的海外宣教工作。兩者原初只有趙恩賜的個人淵源，直至十多年後，雙方才有正式聯繫。由五十至七十年代，每年暑期籌辦維為時差不多一週的夏令退修會，是很多教會的週年重頭事工。在這一週的密集靈性滋育中，很多青年信徒都經歷信仰生命的躍進。然而在信徒靈性奮興的同時，由於宗派的模式未能融匯，以至載納青年信徒的澎湃生命，浸信會在六十年代初產生了一波大分裂；大量青年信徒另建獨立堂會，都取名「福音堂」。深水埗浸信會少年團的幾名領袖熱切傳道，包括吳主光等多人經過一年往木屋區佈道，於 1963 年成立「福音堂」。堂會幾易名稱，至 10 年後才確定稱「平安福音堂」。平安福音堂在七十至九十年代的 30 年間，經歷飛躍增長，平均每年都拓植一所新堂；是香港發展規模最大的本地宗派。正常與不常享受孤獨 臉書上讀到一段有意思的文字，出自美國作家亨特湯普森（Hunter Thompson）的作品。亨特說，我們都是孤獨的，孤獨地出生、孤獨地死亡，如果走到盡頭回望一生，會發現即使有人結伴同行，我們的人生仍是孤獨的。這話的確真實，人雖然是羣居動物，很難亦未必想成為孤島，但走在人生旅程上，卻必須承認，我們是一個獨立個體，我們的路只有自己一步一步走下去，沒有人能替代。不過，孤獨並不等於寂寞，亨特補充說，只是基本上就是孤獨一人。所以，自尊自重就變得非常重要。假如，你總是看着別人的心思意念才找到快樂，那麼，你永不能真正地尊重自己。簡單地說，就是不為別人而活，才能活得自愛自重。這話說來不難，但卻並不容易實踐。如果父母都強勢的話，孩子的路都給安排好：讀怎樣的學校，交怎樣的朋友，孩子怎會有空間選擇？若說，孩子年紀小，未有判斷能力，父母安排不是理所當然嗎？只是，看見太多案例，家長給孩子選的學校或課外活動，都只為圓父母未竟之夢，何曾聆聽孩子心聲？孩子，又如何能享受，如何得快樂，如何建立自尊？不為別人而活，說得容易，落實生活中，我們又豈能只顧自己？若選擇獨身，固然有較大自由度，但總會有各種牽絆。親人朋友，出於好意的提醒，總也不能只當耳邊風，如此一來，還是要有智慧作出取捨。撇除牽絆，又要面對孤獨，人真是矛盾動物，如何達致平衡，便是生而為人的最大考驗。只有學會誠實面對自己，知道自己的強項弱項，明白自己的限制，那麼，我們才會懂得享受孤獨，同時懂得珍惜與人共處的時刻。 龔立人 李碧如追蹤語言羣族教會心靈絮語 區伯平（撰文、拍攝、繪圖）生活迴響▲翠竹平安福音堂前為空置多年的幼稚園 (2023 年 11月拍攝 )。教會，配合學傳道，教會取有趣的是，香港協基會由開始就是自傳自養自理的本地獨立教會；並非美國協基會的海外宣教工作。兩者原初只有趙恩賜的個人淵源，直至十多年後，雙方才由五十至七十年代，每年暑期籌辦維為時差不多一週的夏令退修會，是很多教會的週年重頭事工。在這一週的密集靈性滋育中，▲翠竹平安福音堂前為空置多年的幼稚園 (2023 年 11月拍攝 )。本地信徒佈道創設教會▲協基會的出版及醫療已完結歷史任務， 現時着力社會服務 (2024 年 7 月拍攝 )。南大學。當民國初年政局不定年間，趙恩賜轉投中等教育，一直辦學傳道。趙恩賜既是教育家，又熱切傳道；於 1948 年赴美入讀 Church of the United Brethren in Christ ( 美國協基會 ) 開辦的神學院。這是在 1800 年正式成立的美國第一個本土宗派，強調不同屬靈路線彼此包容。趙恩賜畢業受按牧師，於 1950 年返至香港，任職友好開辦的嶺英中學；又聯同校內有心人成立有正式聯繫。由五十至七十年代，每年暑期籌辦維為時差不多一週的夏令退修會，是很多教會的週年重頭事工。在這一週的密集靈性滋育中，很多青年信徒都經歷信仰生命的躍進。然而在信徒靈性奮興的同時，由於宗派的模式未能融匯，以至載納青年信徒的澎湃生命，浸信會在六十年代初產生了一波大分裂；大量青年信徒另建獨立堂會，都取名「福音堂」。深水埗浸信會少年團的幾名領袖熱切傳道，包括吳主光等多人經過一年往木屋區佈道，於 1963 年成立「福音堂」。堂會幾易名稱，至 10 年後才確定稱「平安福音堂」。平安福音堂在七十至九十年代的 30 年間，經歷飛躍增長，平均每年都拓植一所新堂；是香港發展規模最大的本地宗派。 Weekly 維護，而非對其挑戰。事實上，不正常的出現應衝擊正常所維護的現狀；但在正常主導下，不正基督教週報的是平均，它可以是一個統計的中位數，也可以指普遍的或傳統的。因此，正常是對某一現狀的維護，而非對其挑戰。事實上，不正常的出現應Christian Weekly 常是甚麼？又若殘障是正常，那麼他們又是怎樣的正常？當然，用正常與不正常來理解殘障，本身是否已經是一個問題？閱讀完這文章後，你就會明白一般來說，正常帶有一般之意。所謂一般指的是平均，它可以是一個統計的中位數，也可以常是甚麼？又若殘障是正常，那麼他們又是怎樣的基督教週報而製造出另一標準，以此來獲得自我安慰。簡單來說，在希臘柏拉圖思想中，理型才是我們應該追求的，當下的形式只是理型的影子。然而，人Christian Weekly 人們高舉正常，是因為他們尚未達到其理想而製造出另一標準，以此來獲得自我安慰。簡單正常與不常基督教週報主曆 2024 年 9 月 15 日正常與不常Christian Weekly第 3134 期 （禮拜日）n Weekly 步一步走下去，沒有人能替代。 基督教週報未必想成為孤島，但走在人生旅程上，卻必須承認，我們是一個獨立個體，我們的路只有自己一步一步走下去，沒有人能替代。Christian Weekly 亨特說，我們都是孤獨的，孤獨地出生、孤獨地死亡，如果走到盡頭回望一生，會發現即使有人結伴同行，我們的人生仍是孤獨的。這話的確真實，人雖然是羣居動物，很難亦未必想成為孤島，但走在人生旅程上，卻必須承基督教週報 非常重要。假如，你總是看着別人的心思意念才找到快樂，那麼，你永不能真正地尊重自己。簡Christian Weekly 為它否定人的脆弱性和相互倚賴性。 基督教週報準。殘障者努力成為正常，但那被稱為正常的，恰恰是不正常！不但因為這是偽裝的理型，更因Christian Weekly 情境下社會構建的價值歸屬提取出來，並將其作為所有人身體的標準。這使得這些標準看起來既自然又理想。社會化的儀式在日常生活中銘刻下這些標準——通過媒體、教育、經濟、道德規範等，我們被習慣於正常性的機制。基督教週報某些身體的實用性、生產力或價值——並通過權力系統及相關儀式使其常態化。它將這些在特定情境下社會構建的價值歸屬提取出來，並將其作Christian W功能相關的交換價值——即在特定社會交流中，某些身體的實用性、生產力或價值——並通過權 基督教週報趙恩賜既是教育家，又熱切傳道；於 1948 年赴美入讀 Church of the United Brethren in Christ ( 美國協基會 ) 開辦的神學院。這是在 1800 年正式成立的美國第一個本土宗派，強調不同屬靈路線彼此包容。趙恩賜畢業受按牧Christian Weekly 中共建立新政之後，香港首次創建的本地教會。主要創建人趙恩賜出身於熱切事奉的信徒家族，外祖父是浸信會的第一位華人牧師。他在 1890 年出生於廣州而在香港受教育，之後升學美國專攻化學，取得博士學歷後回國任教嶺南大學。當民國初年政局不定年間，趙恩賜轉投中等教育，一直辦學傳道。趙恩賜既是教育家，又熱切傳道；於 1948 年赴美入讀 Church of the 基督教週報愛人的信徒奮起，盡己之志，盡己所能，服務民眾，建立社會。這裏介述兩例。香港協基會成立於 1950 年，是二次世界大戰之後，又是國共內戰之後、中共建立新政之後，香港首次創建的本地教會。主要創建人趙恩賜出身於熱Christian Weekly 1949 年至 1950 年，中國政局急速易變，香港亦無可避免地落於旦夕變易的疑慮迷茫中。再加上連年潮湧移入的萬千內地民眾，更將本地社會的不安困境推上高峰。然而即使在如此窘乏的處境中，仍有不少摯誠愛主愛人的信徒奮起，盡己之志，盡己所能，服務民眾，建立社會。這裏介述兩例。本地信徒佈道創設教會 基督教週報 Christian Weekly 自己的限制，那麼，我們才會懂得享受孤獨，同時懂得珍惜與人共處的時刻。本地信徒佈道創設教會基督教週報如何達致平衡，便是生而為人的最大考驗。只有學會誠實面對自己，知道自己的強項弱項，明白自己的限制，那麼，我們才會懂得享受孤獨，同Christian Weekly 的提醒，總也不能只當耳邊風，如此一來，還是撇除牽絆，又要面對孤獨，人真是矛盾動物，如何達致平衡，便是生而為人的最大考驗。只有基基督教週報 Christian Weekly 深水埗浸信會少年團的幾名領袖熱切傳道，包括吳主光等多人經過一年往木屋區佈道，於 1963 年成立「福音堂」。堂會幾易名稱，至 10 年後才▲協基會的出版及醫療已完結歷史任務， 現時着力社會服務 (2024 年 7 月拍攝 )。基督教週報派的模式未能融匯，以至載納青年信徒的澎湃生命，浸信會在六十年代初產生了一波大分裂；大量青年信徒另建獨立堂會，都取名「福音堂」。深水埗浸信會少年團的幾名領袖熱切傳道，包括吳主光等多人經過一年Christian Weekly 很多青年信徒都經歷信仰生命的躍進。然而在信徒靈性奮興的同時，由於宗派的模式未能融匯，以至載納青年信徒的澎湃生命，浸信會在六十年代初週的夏令退修會，是很多教會的週年重頭事工。在這一週的密集靈性滋育中，▲翠竹平安福音堂前為空置多年的幼稚園 (2023 年 11基督教週報 Christian We