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第 3128 期 主曆 2024 年 8 月 4 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 生 6活夢境不斷重現，似乎是我的慣常狀態。雖是如此，但我沒有因此而在日間顯得疲倦。我有一段很長日子，間中常發同一個夢，要到近四十歲才止息。簡單來說，這夢有關十九歲時的高考，內容大致關於我還未準備好就要應考。所以，夢境內容很緊張，不知怎樣面對。那時的應考是否如此？我不覺得是，但夢卻以這情境出現。這夢可能與我當時考不上香港大學有關，而我可能耿耿於懷。要安慰在夢境的我，不要慌張，我會在夢境對自己說我已完成博士學位，不需考高考了。通常，我很快就醒，不被夢佔據，也很快再入睡。有甚麼「惡」夢常纏繞我們呢？我們如何從中釋放出來？那些曾遭受性侵犯的人會否間中在夢中重現這可怕的情景呢？那些被捕和被檢控的人會否間中在夢裏出現相關內容嗎？那些要離開香港的人會否間中在夢境經歷到在香港生活的一切？有些夢境，我們不需太留意，因為他們沒有影響我們的生活。但當有些夢境不但令我們睡得不好，更令我們情緒低落時，我們就要向在夢境的我說話，矯正夢境對現實的扭曲，繼而取回發夢的自我控制力。要達到以上目的，我們需要有真實的正面經驗。例如，因我真實地獲取博士學位，這成為我有力的理由對抗考試慌張的夢境。同樣解釋，因我有一個很愛我的家庭，這成為我有力的理由對抗遭性侵犯的夢魘。那麼，我們如何可以獲取和累積這些正面經驗呢？從成長角度來看，我已長大了、我已得醫治了、我已寬恕了等等，使我不再被過去捆綁。過去只剩下紀錄的意思，不再有影響力。再者，我已不介意昔日的一切，那些纏繞我們的夢境在我的成長中將漸漸消失。從成就角度來看，因我今日的成就已遠遠超過夢境的關注，這些夢境的魔咒已失去效力。然而，我要懂得欣賞自己的成就。這不是從比較角度來看，而是從不同面向來看。我們的發夢，可以是甜蜜、驚慄、緊張或「無厘頭」，但在成長和成就下，這些夢對我們的自信沒有構成影響力。雖是如此，但我總要承認這是反覆和漫長的過程。▲信義會在香港首次舉行水禮並成立「活靈堂」(2022 年 3 月拍攝 )外國教團將所辦理的文教機構遷來香港，早有先例。倫敦傳道會應馬禮遜倡議，於 1818 年在馬六甲創設的英華書院；及後由理雅各於 1843 年遷校至香港。當年隨校到來的少量學生構成現成的人力資源，於是可以隨即開展教會工作。同樣地，1950 年前後遷至香港的神學院，由於帶着一批師生，都能助力所屬宗派快速拓展。歐美各國的眾多信義會組織，都不約而同地熱切於中華大地傳佈天國福音。這些組織個別前來，至清末民初，在中國工場的信義宗傳教機構，總數竟有二十餘單位。眾單位力求合作，包括於 1913 年共同創辦「信義神學院」；設於華中地區的湖北省。於 1930 年遷來香港建設「道風山基督教叢林」的艾香德，原本是信義神學院的創校教授團。當國共內戰愈趨熾烈之時，神學院聽取艾香德的邀請，於 1948 年底遷來香港，暫時寄身道風山場地；隨着政局急轉而立足香港。神學院師生一行數十人，初到香港時也是一類「難民」。他們不單人地生疏，更不懂粵語，是本地的異鄉人；因此對湧至香港的「外省人」的窘境感同身受。師生奮起在新界及九龍半島遍傳佈道，當工作四年多之後、於1954年成立「香港信義會」時，竟已經建立了 15間堂會；堪稱佈道植堂的香港紀錄。信義會在香港的最早一批堂會，差不多都是神學院遷來香港第一代師生的傳道成果；其中不少初時都部分採用北方話。宣道會於 1896 年才初次立足廣西，卻在三年之後、於 1899 年創辦「建道聖經學院」。當那些年，西教士身處貧困加戰亂而不盡是友善的中國社會，心力勞瘁卻不易回國休歇養息。部分教士以私人積蓄在香港長洲購置小屋，作為近便的退靜去處。1949 年，建道院長劉福群（William Crawford Newbern）拒絕總會安排另一工場，逕自帶同 20 名學生遷來香港；得多位教士獻贈其長洲屋舍復課。這批難民師生來自廣西及東南亞，多懂粵語，較易融入香港社會。不少國共內戰中敗退的軍人及家庭流落香港；其中有聚居在摩星嶺山麓的，於 1950 年中因着社羣衝突，被猝然遷往荒山野嶺般的「吊頸嶺」，經歷着「二次難民」之苦。塘宣 ( 中華宣道會 ) 婦女部很快就開展服務這些民眾，不久因着事工迅即蓬勃增長而由宣道會西差會協辦，於 1951 年成立「宣道會新界福音堂」。來自華中區的教士於 1951 年開辦了「宣道聖經學院」，至 1953 年併入建道。宣道會在香港的最早一批堂會，差不多都是這兩所學院的第一代學生的傳道成果。發夢猴子實驗反思南遷香港的神學院網上有人分享一個相當著名的心理學猴子實驗，講述以不斷重複的處罰手法來阻嚇猴子取食香蕉，到最後即使換掉全部曾受罰猴子，新加入的猴子會因為被曾經受罰猴子阻止，而再也不敢自由取吃掛在籠子裏的香蕉。實驗主旨提醒我們，不問情由盲目恪守傳統只是愚昧。故事所以吸引人，是因為它的確指出現實人生某些事實，歷史愈悠久，傳統愈是盤根錯節，難怪引起人們共鳴。不過，馬上有人指證，這個所謂的實驗結果只是揑造，真正的實驗於 1967 年進行，心理學家把一隻猴子和一個會發生空氣爆炸的物件同時放進籠子裏，只要觸摸那物件，就會發生空氣爆炸，以此來驚嚇猴子，等牠接受爆炸與恐懼同時發生，就加入一隻未經實驗的新猴子。大家以為當新猴子企圖觸摸那引發爆炸物時，其他猴子會攻擊牠，就像上述揑造實驗那樣，就大大錯誤了。真正的實驗結果卻是：其中一次，恐懼的猴子只是把新加入猴子拉開；另外三次，恐懼的猴子只是冷眼觀看，等着看好戲。等到新猴子真的去觸摸那個物件，沒有甚麼事情發生時，兩隻不曾受過爆炸驚嚇的猴子再也不用害怕，反而加入觸摸行列。作者提出這樣的總結：揑造的實驗結果企圖證明人類拒絕改變，不接受新事物，而真正的實驗結果卻恰恰相反。所以，我們應該保持理性，多討論後者，不要再以訛傳訛，更不要胡亂揑造科學實驗結果。這篇文章很有意思。既講出以訛傳訛的影響深遠——假的有時竟比真正的更深入民心，同時指出人性並非想像般盲目，懂得思考的人，會經過觀察、反思、嘗試，然後才作出行動。 龔立人 李碧如追蹤語言羣族教會心靈絮語 區伯平（撰文、拍攝、繪圖）生活迴響▲信義會在香港首次舉行水禮並成立「活靈堂」(2022 年 3 月拍攝 )這些組織個別前來，至清末民初，在中國工場的信義宗傳教機構，總數竟有二十餘單位。眾單位力求合作，包括於 1913 年共同創辦「信義神學院」；設於華中地區的湖北省。於 1930 年遷來香港建設「道風山基督教叢林」的艾香德，原本是信義神學院的創校教授團。當國共內戰愈趨熾烈之時，神學院聽取艾香德的邀請，於 1948 年底遷來香港，暫時寄身道風山場地；隨着政局急轉而立足香港。神學院師生一行數十人，初到香港時也是一類「難民」。他們不單人地生疏，更不懂粵語，是本地的異鄉人；因此對湧至香港的「外省人」的窘境感同身受。師生奮起在新界及九龍半島遍傳佈道，當工作四年多之後、於1954年成立「香港信義會」時，竟已經建立了 15▲創辦「建道」的團隊於 1900 年往澳門暫避義和團事故，期間院長的未婚妻病逝，葬於新基督教墳場 (2019 年 10月拍攝 )間堂會；堪稱佈道植堂的香港紀錄。信義會在香港的最早一批堂會，差不多都是神學院遷來香港第一代師生的傳道成果；其宣道會於 1896 年才初次立足廣西，卻在三年之後、於 1899 年創辦「建道聖經學院」。當那些年，西教士身處貧困加戰亂而不盡是友善的中國社會，心力勞瘁卻不易回國休歇養息。部分教士以私人積蓄在香港長洲購置小屋，作為近便的退靜去處。1949 年，建道院長劉福群（William 過觀察、反思、嘗試，然後才作出行動。▲創辦「建道」的團隊於 1900 年往澳門暫避義和團事故，期間院長的未婚妻病逝，葬於新基督教墳場 (2019 年 10 Weekly 侵犯的人會否間中在夢中重現這可怕的情景呢？那些被捕和被檢控的人會否 基督教週報完成博士學位，不需考高考了。通常，我很快就醒，不被夢佔據，也很快再有甚麼「惡」夢常纏繞我們呢？我們如何從中釋放出來？那些曾遭受性侵犯的人會否間中在夢中重現這可怕的情景呢？那些被捕和被檢控的人會否Christian Weekly 簡單來說，這夢有關十九歲時的高考，內容大致關於我還未準備好就要應考。所以，夢境內容很緊張，不知怎樣面對。那時的應考是否如此？我不覺得是，但夢卻以這情境出現。這夢可能與我當時考不上香港大學有關，而我可能耿耿於懷。要安慰在夢境的我，不要慌張，我會在夢境對自己說我已完成博士學位，不需考高考了。通常，我很快就醒，不被夢佔據，也很快再基督教週報顯得疲倦。我有一段很長日子，間中常發同一個夢，要到近四十歲才止簡單來說，這夢有關十九歲時的高考，內容大致關於我還未準備好就要Christian Weekly 境不斷重現，似乎是我的慣常狀態。雖是如此，但我沒有因此而在日間顯得疲倦。我有一段很長日子，間中常發同一個夢，要到近四十歲才止發夢 基督教週報主曆 2024 年 8 月 4 日 Christian Weekly第 3128 期 （禮拜日）n Weekly 不過，馬上有人指證，這個所謂的實驗結果只是揑造，真正的實驗於 1967 年進行，心理學基督教週報現實人生某些事實，歷史愈悠久，傳統愈是盤根錯節，難怪引起人們共鳴。不過，馬上有人指證，這個所謂的實驗結果Christian Weekly 入的猴子會因為被曾經受罰猴子阻止，而再也不敢實驗主旨提醒我們，不問情由盲目恪守傳統只是愚昧。故事所以吸引人，是因為它的確指出現實人生某些事實，歷史愈悠久，傳統愈是盤根基督教週報取食香蕉，到最後即使換掉全部曾受罰猴子，新加家把一隻猴子和一個會發生空氣爆炸的物件同時放進籠子裏，只要觸摸那物件，就會發生空氣爆炸，以此來驚嚇猴子，等牠接受爆炸與恐懼同時Christian Weekly 猴子實驗反思家把一隻猴子和一個會發生空氣爆炸的物件同時基督教週報下，這些夢對我們的自信沒有構成影響力。雖是如此，但我總要承認這是反覆和漫長的過程。Christian Weekly 度來看，因我今日的成就已遠遠超過夢境的關注，這些夢境的魔咒已失去效力。然而，我要懂得欣賞自己的成就。這不是從比較角度來看，而是從不同我們的發夢，可以是甜蜜、驚慄、緊張或「無厘頭」，但在成長和成就下，這些夢對我們的自信沒有構成影響力。雖是如此，但我總要承認這是反基督教週報不再被過去捆綁。過去只剩下紀錄的意思，不再有影響力。再者，我已不介意昔日的一切，那些纏繞我們的夢境在我的成長中將漸漸消失。從成就角度來看，因我今日的成就已遠遠超過夢境的關注，這些夢境的魔咒已失去效Christian W從成長角度來看，我已長大了、我已得醫治了、我已寬恕了等等，使我不再被過去捆綁。過去只剩下紀錄的意思，不再有影響力。再者，我已不介 基督教週報 Christian Weekly 地區的湖北省。於 1930 年遷來香港建設「道風山基督教叢林」的艾香德，原本基督教週報歐美各國的眾多信義會組織，都不約而同地熱切於中華大地傳佈天國福音。這些組織個別前來，至清末民初，在中國工場的信義宗傳教機構，總數竟有二十餘單位。眾單位力求合作，包括於 1913 年共同創辦「信義神學院」；設於華中Christian Weekly 議，於 1818 年在馬六甲創設的英華書院；及後由理雅各於 1843 年遷校至香港。當年隨校到來的少量學生構成現成的人力資源，於是可以隨即開展教會工作。同樣地，1950 年前後遷至香港的神學院，由於帶着一批師生，都能助力歐美各國的眾多信義會組織，都不約而同地熱切於中華大地傳佈天國福音。基督教週報間堂會；堪稱佈道植堂的香港紀錄。信義會在香港的最早一批堂會，差不多都是神南遷香港的神學院 南遷香港的神學院Christian Weekly 過觀察、反思、嘗試，然後才作出行動。基督教週報這篇文章很有意思。既講出以訛傳訛的影響深遠——假的有時竟比真正的更深入民心，同時指出人性並非想像般盲目，懂得思考的人，會經Christian Weekly 多討論後者，不要再以訛傳訛，更不要胡亂揑造這篇文章很有意思。既講出以訛傳訛的影響基基督教週報 Christian Weekly 在新界及九龍半島遍傳佈道，當工作四年多之後、於1954年成立「香港信義會」時，竟已經建立了 15事工迅即蓬勃增長而由宣道會西差會協辦，於 1951 年成立「宣道會新界福音堂」。來自華中區的教士於 1951 年開辦了「宣道聖經學院」，至 1953 年併入建道。宣道會在香港的最早一批堂會，差不多都是這兩所學院的第一代學生的傳基督教週報於 1950 年中因着社羣衝突，被猝然遷往荒山野嶺般的「吊頸嶺」，經歷着「二次難民」之苦。塘宣 ( 中華宣道會 ) 婦女部很快就開展服務這些民眾，不久因着事工迅即蓬勃增長而由宣道會西差會協辦，於 1951 年成立「宣道會新界福音Christian Weekly 場，逕自帶同 20 名學生遷來香港；得多位教士獻贈其長洲屋舍復課。這批難民師生來自廣西及東南亞，多懂粵語，較易融入香港社會。不少國共內戰中敗退的軍人及家庭流落香港；其中有聚居在摩星嶺山麓的，於 1950 年中因着社羣衝突，被猝然遷往荒山野嶺般的「吊頸嶺」，經歷着「二月拍攝 ) 基督教週報病逝，葬於新基督教墳場 (2019 年 10▲創辦「建道」的團隊於 1900 年往澳門暫避義和團事故，期間院長的未婚妻病逝，葬於新基督教墳場 (2019 年 10▲創辦「建道」的團隊於 1900 年往澳 Christian We