Page 2 - Demo

第 3128 期 主曆 2024 年 8 月 4 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 輿 2情巴黎奧運會開幕禮長達四小時多，環節極多，但也惹來投訴與抨擊，有認為部分環節有冒犯基督宗教之嫌，也有太多「性小眾」的場面出現，如變性人、跨性別、同性戀、羣交等，認為這些元素本身皆與奧運無關，其出現只是為顛覆而顛覆。奧委會為平息眾怒，慌忙解釋最為人垢病的那一幕，其實不是模仿達芬奇所畫的「耶穌最後晚餐」，而是取材自另一幅與基督教完全無關的畫作：「諸神的盛宴」。其實不論有心或無意，自六百年前文藝復興運動，西方許多文化菁英分子厭倦腐敗的統治者和羅馬教廷，已力求思想的解放。他們渴望自由、創意、樂觀的人性和新靈感。到了十八世紀，歐洲激進的啟蒙運動（「啟蒙」意指「讓光明照亮人類思想的黑暗角落」）進一步衝擊基督教會。它強調獨立的理性思考，不倚賴任何學派、教會和宗教權威。再跳到今天廿一世紀，人本主義和解放思潮風起雲湧，傳統價值和道德觀念被邊緣化，甚至有認為教會的呼召是認同受壓制者，如黑人、女性、性小眾（女同性戀者 Lesbian、男同性戀者 Gay、雙性戀者 Bisexual、跨性別者 Transgender，以及不局限於以上四者的 「酷兒」 Queer）。瞭解這背景，就不會對巴黎奧運會開幕禮的「亂象」感到驚訝。馬來西亞一位華人牧師劉世堯博士以「他們所作的，他們不曉得」為題寫了一篇回應，除分析事件的文化脈絡，更呼籲我們仿效使徒彼得，即使處身敵對的世界，仍以溫柔、平靜、敬畏的心回應惡意的威嚇和毀謗，向敵基督的人說明我們信仰的真義。所以，與其號召基督徒杯葛、抵制、不看奧運，我們會不會從香港人心愛的選手江旻憓、張家朗、何詩蓓等人的身上，看到上帝厚賜人性的美善、堅韌、耐性、謙柔，從而看到上帝的祝福和對受造之物的掌管。小時候接觸伊甸園的記載，覺得亞當和夏娃為何這麼糊塗，明明有全世界最豐富的自助餐，卻偏偏要吃那棵樹的果子，不只是連累自己，還導致我們今天要嘆息和勞苦，直到我們歸於塵土。但最近我才發現，原來我們和我們的曾曾曾曾曾祖父母有着完全相同的問題。自從伊甸園的時代以來，人並沒有怎樣改變，我們同樣都被同一個謊言蒙蔽。蛇其實很有策略，牠首先把神描述成很小氣：「上帝真的說過，園中任何樹上的果子你們都不可以吃嗎？」，讓聽者開始質疑上帝的良善。接着牠慫恿對方：「你們不一定死，」好像神矇騙他們，加上這句「因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們就像上帝一樣知道善惡。」聽起來好像上帝在隱瞞一些好東西不留給他們。整體來說蛇在最少三方面來搖動他們對上帝的印象和權威。當夏娃「看見那棵樹很好看，樹上的果子好像也很好吃」時，她開始用自己的感受和自己的判定來決定她怎樣看對錯、看她自己和怎樣看上帝。在他們行出致命的悖逆行為後，當神在園中來回行走之後，他們的反應展現了他們對神的新概念。他們做了甚麼？他們逃跑、藏起來，然後說謊。他們的行為顯示出他們認為神是不慈愛，不會饒恕，並且是他們不能信任的。而當神指出他們的悖逆行為時，亞當和夏娃都理直氣壯地推卸責任。根據這個新的「概念」，上帝是不美善的。魔鬼所灌輸的謊言是：「如果你順服神，你就不會快樂。」聖經很坦白講出人類所有的問題都源於我們以為可以自主生活、可以不需要神的看顧和不要神自己。當年亞當夏娃面對善惡樹，為蛇的謊言矇騙，如今擺在我們面前的又是甚麼呢？生活上哪方面顯示出我們相信這個謊言，如亞當夏娃墮入蛇的圈套呢？奧運開幕禮的爭議 永垂不朽的謊言近年流行鼓吹「銀髮經濟」，皆因普遍認識到現時社會上最有消費能力的不是時下的青年人甚至中青年，而是作為他們父母輩的銀髮一族，就是年齡在六十五歲或以上，出生於二戰之後，故又稱之為「戰後嬰兒潮」（Baby Boomers）的一代。戰後嬰兒潮現象誠然是普世性的，但最典型而又具社會經濟學意義的，多是出現在奉行自由經濟的資本主義社會。戰爭結束，和平來臨，社會穩定，經濟迅速復蘇，歐美澳紐以至日本及東南亞諸國，戰後出生的一代，其成長期正值上述利好環境，他們有受教育的機會，也可藉創業攀上社會階梯，從而累積財富，即使今日年屆到退休，他們仍是相當富裕。「銀髮經濟」正是針對此獨特現象，提出當今社會最不容忽視的就是這個「銀髮市場」，事實上今日整個世界正處於「低欲望、低消費」的倦怠躺平狀態，商人若要賺錢，惟有轉移到「銀髮市場」，這乃大勢所趨。教會近年也多談了「銀髮事工」、「銀髮牧養」以至「銀髮佈道」，我們希望原因不是消極的因為青少年事工困難重重，而是一方面感激今日的銀髮一族昔日對教會及社會的貢獻，現在他們年邁了，教會有責任牧養他們。而另一方面，許多銀髮一族年輕時忙於事業，往往忽略了信仰，到年老時也需要重整人生，醫治創傷，尋覓生命的意義，俾活好晚年，因此教會也當向他們宣教和關懷牧養。趁此一提，教會過往向長者宣教，多借助粵曲（福音粵曲），但面對新一代的「長者」( 即戰後嬰兒潮一代），粵曲已非他們的集體回憶，所以若要引發他們共鳴，可能要多使用六、七十年代的粵語流行金曲或電視劇主題曲（如許冠傑、關正傑、陳美齡、羅文、葉麗儀等），再加上他們青少年時代多唱的《青年聖歌》及《齊唱新歌》，這樣他們才有更大共鳴。從「銀髮市場」到「銀髮禾場」，二者有相通的地方，但必然也有許多不同之處，但無論如何，教會對銀髮一族負有牧養和宣教的責任，這乃毋庸置疑。教會之聲從銀髮市場看「銀髮禾場」城市心靈 牧心世情小沿周以心吳思源（香港華人基督教聯會出版部部長） Weekly （Baby Boomers）的一代。 基督教週報的銀髮一族，就是年齡在六十五歲或以上，出生於二戰之後，故又稱之為「戰後嬰兒潮」（Baby Boomers）的一代。Christian Weekly 年流行鼓吹「銀髮經濟」，皆因普遍認識到現時社會上最有消費能力的不是時下的青年人甚至中青年，而是作為他們父母輩的銀髮一族，就是年齡在六十五歲或以上，出基督教週報從銀髮市場看「銀髮禾場」 Christian Weekly 基督教週報主曆 2024 年 8 月 4 日 Christian Weekly第 3128 期 （禮拜日）n Weekly 基督教週報奧運開幕禮的爭議 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 而另一方面，許多銀髮一族年輕時忙於事業，往往忽略了信仰，到年老時也需要重整人生，醫治創傷，尋覓生命的意義，俾活好晚年，因此教會也當向他們宣教和關懷牧養。基督教週報獻，現在他們年邁了，教會有責任牧養他們。而另一方面，許多銀髮一族年輕時忙於事業，從「銀髮市場」到「銀髮禾場」，二者有相通的地方，但必然也有許多不同之處，但無Christian Weekly 回憶，所以若要引發他們共鳴，可能要多使用六、七十年代的粵語流行金曲或電視劇主題曲（如許冠傑、關正傑、陳美齡、羅文、葉麗儀等），再加上他們青少年時代多唱的《青年聖歌》及《齊唱新歌》，這樣他們才有更大共鳴。從「銀髮市場」到「銀髮禾場」，二者有基督教週報( 即戰後嬰兒潮一代），粵曲已非他們的集體回憶，所以若要引發他們共鳴，可能要多使用Christian W 基督教週報 Christian Weekly 再跳到今天廿一世紀，人本主義和解放思潮風起雲湧，傳統價值和道德觀念被邊緣化，甚至有認為教會的呼召是認同受壓制者，如黑人、女性、性小眾（女同性戀者 Lesbian、男同性戀者 Gay、雙性戀者 Bisexual、跨性別者 Transgender，以及不局限於以上四者的 「酷兒」 Queer）。瞭解這背景，就不會對巴黎奧運會開幕禮的「亂象」感到驚訝。馬來基督教週報到了十八世紀，歐洲激進的啟蒙運動（「啟蒙」意指「讓光明照亮人類思想的黑暗角落」）進一步衝擊基督教會。它強調獨立的理性思考，不倚賴任何學派、教會和宗教權威。Christian Weekly 其實不論有心或無意，自六百年前文藝復興運動，西方許多文化菁英分子厭倦腐敗的統治者和羅馬教廷，已力求思想的解放。他們渴望自由、到了十八世紀，歐洲激進的啟蒙運動（「啟蒙」意指「讓光明照亮人基督教週報最近我才發現，原來我們和我們的曾曾曾曾曾祖父母有着完全相同的問題。自從伊甸園的時代以來，人並沒有怎樣改變，我們同樣都Christian Weekly 時候接觸伊甸園的記載，覺得亞當和夏娃為何這麼糊塗，明明有全世界最豐富的自助餐，卻偏偏要吃那棵樹的果子，不只是連累自己，還導致我們今天要嘆息和勞苦，直到我們歸於塵土。但最近我才發現，原來我們和我們的曾曾曾曾曾祖父母有着完全相同基督教週報永垂不朽的謊言Christian Weekly 牧心世情基基督教週報 Christian Weekly 經很坦白講出人類所有的問題都源於我們以為可以自主生活、可以不需要神的看顧和不要神自己。當年亞當夏娃面對善惡樹，為蛇的基督教週報魔鬼所灌輸的謊言是：「如果你順服神，你就不會快樂。」聖經很坦白講出人類所有的問題都源於我們以為可以自主生活、可以Christian Weekly 們的反應展現了他們對神的新概念。他們做了甚麼？他們逃跑、藏起來，然後說謊。他們的行為顯示出他們認為神是不慈愛，不會饒恕，並且是他們不能信任的。而當神指出他們的悖逆行為時，亞當和夏娃都理直氣壯地推卸責任。根據這個新的「概念」，上帝是不基督教週報「看見那棵樹很好看，樹上的果子好像也很好吃」時，她開始用自己的感受和自己的判定來決定她怎樣看對錯、看她自己和怎樣看上帝。在他們行出致命的悖逆行為後，當神在園中來回行走之後，他Christian We整體來說蛇在最少三方面來搖動他們對上帝的印象和權威。當夏娃「看見那棵樹很好看，樹上的果子好像也很好吃」時，她開始用自