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第 3128 期 主曆 2024 年 8 月 4 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 信 3仰托馬斯．傑斐遜我是托馬斯·傑斐遜，美國開國的第三任總統。我的人生是一個充滿成就與深刻矛盾的故事。1743 年 4 月 13 日，我出生在英屬弗吉尼亞殖民地。我一直以為我的祖先來自英國威爾士，住在靠近斯諾登山（格蘭布里坦最高峰）的地方。但後人更可信的家譜研究表明，我的起源是英格蘭，特別是薩福克郡的傑弗森家族。由於我對智力的追求和個人道德生活的複雜性，我的信仰旅程漸漸由清教徒的嚴謹秩序轉向啟蒙運動愉悅心智的學說。我特別喜愛約翰·洛克和伏爾泰，我把他們的思想寫進我所草擬的《獨立宣言》中。我認為「生命、自由及追求幸福」是人類不可剝奪的權利，我也倡議國家應由受過良好教育的知識分子來治理。這種精英主義的思想，現在都呈現在美國的現實政治制度之中。然而，出乎你們所想像的，我又是一個主張「農本主義」的人，我是維吉尼亞州的種植園主，我喜愛美國南方農業社會的生活型態。我公開主張反對奴隸制，但我自己也擁有大量奴隸。你從我人生的矛盾，大概了解到我自身在理想主義和現實主義之間的糾結。在政治理念上，我領導的民主共和黨與亞歷山大．漢密爾頓的聯邦黨勢如水火。為了得到南方農場主的支持，我大力主張小政府和要求擴大州權。我明確反對漢密爾頓要求聯邦政府集權的主張，但是在我擔任總統任內，我又通過路易斯安那購地案，大幅擴張了聯邦政府的權力，你看，這是個充滿了矛盾的我。我生平一個重要且爭議不斷的方面是與莎拉．海明斯的關係，她是我在蒙蒂塞洛的一名女黑奴。你們後來高超的 DNA 證據證實了我與她有私生子女的說法。這件事實揭示了我公開宣揚的自由理念與私人生活現實之間的矛盾。我是《獨立宣言》的作者，但是我的私人生活又是如此矛盾，是一個難以調和的事實。我出身於基督教家庭，也相信有高於一切的造物主，但是我對現實教會中的訓導和神學思想有許多的質疑，我在 1819 年和 1820 年的寧靜夜晚裏，開始了一項佔據我心神的工程。這是一項細緻的工作，我購得六本聖經—希臘文、拉丁文、法文和英文各兩本。但是我手持鋒利的剃刀和一罐膠水，用熟練的手法，我在書頁間切割，摘取那些與我信念共鳴的經文，那些耶穌的道德教誨，智慧寓言，與啟蒙思想共鳴的教導。而那些充滿奇蹟和神性的部分，被我丟棄在地上，猶如落葉般散落。我專注於耶穌這個人，專注於祂所宣揚的倫理哲學。我在晚年編纂的《傑斐遜聖經》，試圖調和生命中的矛盾與掙扎，我不是完美無瑕的聖人，而是有血有肉、充滿複雜性的人。我的人生軌跡，反映了時代的局限與個人的掙扎。正是這些掙扎，迫着我不斷調和自身的矛盾。而信仰與理性之間的探索，都是這段旅程的一部分。我的體會是此生此世沒有完美的答案，我的一生都在不斷追問、不斷反思的過程中。陳曉東清教徒們的最後一課聖靈降臨後第十一主日釋經講道 出十六 2-4､9-15；詩七十八 23-29；弗四 1-16；約六 35､41-51生命更新當你想找某人時，你會用盡辦法去找嗎？還是循例發個訊息？這背後其實是反映你對尋到這人的渴求有多深。約翰福音六章 24 至 35 節提到有一羣人很渴求要見耶穌，究竟是甚麼驅使他們那麼渴想見耶穌？1. 從渴望神蹟到渴慕上帝（約六 24-27）經文告訴我們，當眾人經歷五餅二魚的神蹟後，次日看到耶穌不在那裏，又找不到門徒，就搭船去迦百農找祂。他們之所以這樣做，究竟是否因為當下的神蹟使他們印象深刻，自然對祂的能力感到好奇，希望能夠再次親眼目睹祂的神蹟？然而耶穌卻說：「你們找我，並不是因見了神蹟，而是因吃餅吃飽了。」（約六 26） 耶穌洞悉了眾人的內心動機，他們並不是真心地尋求上帝的國和義，而是想再次得到「免費」的食物。耶穌看穿了他們的膚淺和自私，因此提醒他們不要為那必壞的食物勞力，而要為那永存到底的生命食物勞力。我們必須明白，耶穌所指的「永存到底的生命食物」，就是祂自己—上帝的兒子，道成肉身來到世間，為要拯救人類脫離罪惡和死亡。祂要賜給世人永生，這比一次性的食物更加實在和持久。2. 從工作到相信（約六 28-29）眾人問耶穌說：「我們當該做甚麼才算做上帝的工作呢 ?」（約六 28） 這個問題顯示出眾人對於「如何獲得上帝的喜悅」有着一種追求。好像我們對長輩、老師或一些我們認為重要的人，總想在他們面前有好的表現，以致獲得他們的認同、讚賞，甚或好處；我們往往用一種「討好」的方法，付上一切勞力來換取比物質更重要的滿足。就如眾人當時似乎明白了單單尋求食物和物質的滿足是不夠的，還必須有某些屬靈的追求或做一些工作。耶穌回答：「信上帝所差來的，這就是上帝的工作。」（約六 29） 耶穌的回答非常直接：上帝所要的，就是人要相信、信靠祂。這是一種內心的態度和選擇。只要人肯相信接受耶穌作為自己的救主和生命的泉源，這就是上帝所喜悅的。所以，我們是要活出主門徒的生命，而不是去做一個門徒，前者是要把生命主權交託上主，所以這個才是上帝想在我們每一個人生命中施下的神蹟。就是所講「上帝的工作」並非是指人的行為和功績，而是指上帝在人心中工作，讓人相信、悔改歸向祂。這正是上帝的本意，因為「人子要賜給你們的」就是這永生。3. 從常常飢渴到永遠飽足 （約六 35）耶穌接着說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」（約六 35） 這段話更加明確地宣告了耶穌自己就是生命的源頭，是賜予永生的那位。這裏的「不餓」和「不渴」，不僅是指肉體的飢渴，更是指心靈的飢渴。人若是相信耶穌，就必定能得到心靈的滿足和安息，再也不會因屬靈的飢餓而感到焦慮和失望。總結鼓勵大家想想自己對上帝的渴慕的動機—只是追求神蹟，滿足一己之欲？還是單單渴望得到物質的供應？還是真心地渴慕與上帝建立關係，相信祂所賜的生命？只有當我們以謙卑的心來到耶穌面前，相信祂是生命的糧，我們才能真正得到屬靈的滿足，生命才得以更新改變。梁美英（道聲出版社社長） Weekly 1. 從渴望神蹟到渴慕上帝（約六 24- 基督教週報渴求要見耶穌，究竟是甚麼驅使他們那麼渴想見耶穌？1. 從渴望神蹟到渴慕上帝（約六 24-Christian Weekly 你想找某人時，你會用盡辦法去找嗎？還是循例發個訊息？這背後其實是反映你對尋到這人的渴求有多深。約翰福音六章 24 至 35 節提到有一羣人很渴求要見耶穌，究竟是甚麼驅使他們那麼渴想基督教週報 Christian Weekly 聖靈降臨後第十一主日出十六 2-4､9-15；詩七十八 23-29；弗四 1-16；約六 35､41-51基督教週報主曆 2024 年 8 月 4 日 Christian Weekly第 3128 期 （禮拜日）n Weekly 基督教週報就是祂自己—上帝的兒子，道成肉身來到世 Christian Weekly 真心地尋求上帝的國和義，而是想再次得到「免費」的食物。耶穌看穿了他們的膚淺和自私，因此提醒他們不要為那必壞的食物勞力，而要為那永存到底的生命食物勞力。我們必須明白，耶穌所指的「永存到底的生命食物」，上帝的兒子，道成肉身來到世真心地尋求上帝的國和義，而是想再次得到基督教週報耶穌回答：「信上帝所差來的，這就是上帝的工作。」（約六 29） Christian Weekly 上一切勞力來換取比物質更重要的滿足。就如眾人當時似乎明白了單單尋求食物和物質的滿足是不夠的，還必須有某些屬靈的追求或做一耶穌回答：「信上帝所差來的，這就是上基督教週報有好的表現，以致獲得他們的認同、讚賞，甚或好處；我們往往用一種「討好」的方法，付上一切勞力來換取比物質更重要的滿足。就如Christian Weekly 子要賜給你們的」就是這永生。3. 從常常飢渴到永遠飽足 （約六 35）耶穌接着說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」（約六 35） 這段話更加明確地宣告了耶穌自己就是生基督教週報為和功績，而是指上帝在人心中工作，讓人相信、悔改歸向祂。這正是上帝的本意，因為「人Christian W 基督教週報克和伏爾泰，我把他們的思想寫進我所草擬的《獨立宣言》中。我認為「生命、自由及追求幸福」Christian Weekly 由於我對智力的追求和個人道德生活的複雜性，我的信仰旅程漸漸由清教徒的嚴謹秩序轉向啟蒙運動愉悅心智的學說。我特別喜愛約翰·洛克和伏爾泰，我把他們的思想寫進我所草擬的《獨基督教週報在靠近斯諾登山（格蘭布里坦最高峰）的地方。但後人更可信的家譜研究表明，我的起源是英格蘭，Christian Weekly 我人生的矛盾，大概了解到我自身在理想主義和現實主義之間的糾結。在政治理念上，我領導的民主共和黨與亞歷山大．漢密爾頓的聯邦黨勢如水火。為了得到南基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 們以謙卑的心來到耶穌面前，相信祂是生命的糧，我們才能真正得到屬靈的滿足，生命才得基基督教週報 Christian Weekly 我出身於基督教家庭，也相信有高於一切的造物主，但是我對現實教會中的訓導和神學思想有許多的質疑，我在 1819 年和 1820 年的寧靜基督教週報的作者，但是我的私人生活又是如此矛盾，是一我出身於基督教家庭，也相信有高於一切的Christian Weekly 我在晚年編纂的《傑斐遜聖經》，試圖調和生命中的矛盾與掙扎，我不是完美無瑕的聖人，而是有血有肉、充滿複雜性的人。我的人生軌跡，反映了時代的局限與個人的掙扎。正是這些掙扎，迫着我不斷調和自身的矛盾。而信仰與理性之間基督教週報如落葉般散落。我專注於耶穌這個人，專注於祂我在晚年編纂的《傑斐遜聖經》，試圖調和Christian We些充滿奇蹟和神性的部分，被我丟棄在地上，猶如落葉般散落。我專注於耶穌這個人，專注於祂