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第 3115 期 主曆 2024 年 5 月 5 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 信 3仰大覺醒的前夜1700 年前後，政治的陰霾和經濟的疾苦籠罩着大西洋的兩岸。伴隨着政治的不穩定，英國的王位紛爭和王室的權力爭奪，使得帝國陷入了一片混亂之中。光榮革命後的餘波仍然在盪漾，那場激烈的交鋒曾經將大英帝國推向了風口浪尖。而在大西洋另一端的北美殖民地，殖民者們也身陷困境。土地資源的匱乏和經濟結構的單一性，使得許多人陷入了貧困的泥淖之中。愈來愈多的移民潮帶來了許多社會資源的壓力，而與美洲印地安人的衝突更是讓局勢雪上加霜。這些經濟上的疾苦似乎永遠也無法得到解決。在這一切的背後，是通貨膨脹和貨幣貶值的威脅。英法兩國的九年戰爭（1688-1697）和西班牙王位繼承的戰爭（1701-1714），財政赤字和戰爭帶來的債務負擔，壓得人們喘不過氣來，生活的艱難使得人們的心靈也跟着沈重起來。普通人拼命掙扎，但是生活也變得愈來愈艱難。在這個動盪不安的時代，有佈道家們起來，再次向時代發出大覺醒的呼聲。政治的漩渦和經濟的苦難並沒有令教會牧師們的心靈沈淪，相反，苦難激發了更多人對宗教信仰的追求和探索。在這片漆黑的夜空下，信仰的明燈開始閃爍，為這個陷入困境的世界帶來了一線光明。1730 年代的北美洲，教會進入了大覺醒的時代。在這個時代之前，北美洲的宗教景觀相對單一，主要是由清教徒所建立的基督教宗派，例如英國國教、公理會、長老會等，這些宗派在殖民地開拓教會，為新移民提供宗教服務。然而，到了 1730 年代，北美洲的教會景觀開始發生變化。一個重要的變化是，大覺醒運動席捲了北美洲。這場運動起源於英國，後來傳播到北美洲，在北美殖民地引起了廣泛的屬靈復興。大覺醒運動的主要特徵是強調個人信仰和直接的宗教體驗。它反對當時教會中的形式主義和冷淡的教會生活，倡導信徒通過個人靈修和佈道來追求更深層次的宗教體驗。大覺醒運動對北美洲的宗教產生了深遠的影響，促使許多人悔改歸信基督，也導致了新的宗教宗派興起，例如循道會和浸信會。另一個重要的變化是，北美洲的教會開始走向多元化。除了傳統的歐洲和英國的宗派之外，一些新的宗教團體也開始在北美洲發展起來，例如貴格會、門諾會等。這些團體帶來了新的宗教思想和信仰，豐富了北美洲的宗教景觀。1730 年代北美洲宗教景觀的變化，對後來的美國宗教發展產生了深遠的影響，奠定了美國宗教思想多元化的基礎，也促使美國基督教更加注重傳教和社會關懷。在新英格蘭地區，大覺醒運動導致了許多人悔改歸信基督，也促使了一些新的宗教宗派興起，例如循道會和浸信會。在中大西洋地區，貴格會和門諾會等宗教團體開始發展起來。在南方殖民地，聖公會仍然是主要的宗教宗派，但其他宗派也開始發展起來，例如長老會和浸信會。1730 年代的北美洲，是一個充滿宗教活力和變革的時代。這個時代的宗教景觀，為後來的美國教會不繼地追求復興奠定了重要的基礎。復活期第六主日釋經講道陳曉東清教徒們的最後一課徒十 44-48；詩九十八 1-9；約壹五 1-6；約十五 9-17配合聖靈心意，實踐福音公義我們會否以偏蓋全地將某一些人歸類，不想他們信耶穌 ? 不想他們來到我們當中 ?逼迫信徒的猶太人掃羅被接納入教會後（徒九；經文參和修本），叙事者路加進一步說明耶穌救贖計畫更廣更遠的多重宇宙。除整章第十章外，路加詳盡地重述這次哥尼流和他的隨從（是眾人，不是一個人說方言）信主受洗的見證（十一 1-17），可見路加十分重視這次彼得造訪哥尼流的經歷。這事件很明顯與使徒行傳二章的五旬節事件平行相關（彼得說……跟我們一樣 v.47），第一次聖靈澆灌給眾使徒，他們全都是猶太人；今次聖靈澆灌給哥尼流和他的家人和一眾手下，他們全都是外邦人，甚至是羅馬人。兩事件有以下相似之處︰1. 第一次澆灌，猶太使徒們都說別人聽得懂的方言，講論上帝的大作為（二 11）；今次這些外邦人說方言，猶太基督徒也明白他們稱讚神為大（十 46）；2. 路加在這兩次事件原文都用同一個詞彙「詫異 / 驚奇」（amazed，二 7、12；十 45）來形容聽眾的反應。3.兩次的故事，都是以羣體禱告而開始。（一15—二 1; 十 1-2、9）彼得一直致力向各地猶僑傳講耶穌，從九章 32-42 節路加對彼得宣教事工的描述（多加被稱為女門徒，應是指她是猶僑 / 希臘化的猶太人），以及後來他向耶路撒冷教會的述職（十一章；十 28-29），都可見彼得這角色是一心向世界各地的猶太同胞傳福音，以為這就是基督福音遍傳天下的意思。但對哥尼流這人物，有兩重社會隔閡，令彼得不會主動接觸他︰因為他是外邦人，並且他是常歧視甚至欺壓猶太平民的羅馬公安領袖（百夫長）。按着彼得曾斬兵丁耳朵的本性，他對外邦羅馬官兵並沒有好感。但這美事最終能夠成就，皆因聽者與講者都願意在禱告中順服聖靈的帶領。神的確不偏待任何尋求、求告祂名的人（十 34），像耶穌所言︰你們縱然不好，尚且將好東西給你們的兒女，何況你們的天父，豈不會將聖靈給求祂的人嗎？當哥尼流在約下午三時禱告的時候（十3），上帝便工作，給他異象，是具體的 GPS 指引，他們僕人才可行了超過一天的路程，找到彼得的住址。彼得也是在禱告的時候（十 9），上帝工作，給他異象，預備他的心，接受哥尼流使者的到訪，並造訪他的家。因着彼得的順服，他不單帶了哥尼流家中的所有人信耶穌，也讓猶太基督徒看見，聖靈的澆灌像臨到眾使徒一樣，臨到信靠耶穌的外邦人。聖靈今天仍用超乎人們常識或慣常的想法，帶領福音使者去到心靈已預備好接受耶穌為主的人羣中，帶領他們認罪悔改。問題不是我們傳者是否預備好或是否有感動，而是聖靈是否預備好聽者的心；即使我們對那類人存着成見，我們仍要學習順服聖靈的帶領，去到那些我們看為不義的官員當中。這才是實踐福音的公義。如彼得在是次事件的信仰反省︰「既然上帝給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻上帝嗎？」（徒十一 17）這是彼得在是次傳福音經歷中的覺醒，但願這也是我們今天常以香港人自居的福音使者的覺醒。何善斌（信義宗神學院新約教授 ; 崇真會牧師） Weekly 十章外，路加詳盡地重述這次哥尼流和他的隨 基督教週報九；經文參和修本），叙事者路加進一步說明耶穌救贖計畫更廣更遠的多重宇宙。除整章第十章外，路加詳盡地重述這次哥尼流和他的隨Christian Weekly 們會否以偏蓋全地將某一些人歸類，不想他們信耶穌 ? 不想他們來到我們當中 ?逼迫信徒的猶太人掃羅被接納入教會後（徒九；經文參和修本），叙事者路加進一步說明（信義宗神學院新約教授 ; 崇真會牧師）配合聖靈心意，實踐福音公義 基督教週報 Christian Weekly 復活期第六主日徒十 44-48；詩九十八 1-9；約壹五 1-6；約十五 9-17配合聖靈心意，實踐福音公義基督教週報主曆 2024 年 5 月 5 日 Christian Weekly第 3115 期 （禮拜日）n Weekly 基督教週報來形容聽眾的反應。Christian Weekly 些外邦人說方言，猶太基督徒也明白他們稱讚2. 路加在這兩次事件原文都用同一個詞彙「詫異 / 驚奇」（amazed，二 7、12；十 45）來形容聽眾的反應。基督教週報的方言，講論上帝的大作為（二 11）；今次這但這美事最終能夠成就，皆因聽者與講者都願意在禱告中順服聖靈的帶領。神的確不偏待任何尋求、求告祂名的人（十 34），像耶穌所言︰Christian Weekly 得不會主動接觸他︰因為他是外邦人，並且他是常歧視甚至欺壓猶太平民的羅馬公安領袖（百夫長）。按着彼得曾斬兵丁耳朵的本性，他對外邦羅馬官兵並沒有好感。但這美事最終能夠成就，皆因聽者與講者都基督教週報但對哥尼流這人物，有兩重社會隔閡，令彼得不會主動接觸他︰因為他是外邦人，並且他的人羣中，帶領他們認罪悔改。問題不是我們 Christian Weekly 太基督徒看見，聖靈的澆灌像臨到眾使徒一樣，臨到信靠耶穌的外邦人。聖靈今天仍用超乎人們常識或慣常的想法，帶領福音使者去到心靈已預備好接受耶穌為主的人羣中，帶領他們認罪悔改。問題不是我們基督教週報作，給他異象，預備他的心，接受哥尼流使者的到訪，並造訪他的家。因着彼得的順服，他不單帶了哥尼流家中的所有人信耶穌，也讓猶作，給他異象，預備他的心，接受哥尼流使者Christian W 基督教週報靈也跟着沈重起來。普通人拼命掙扎，但是生活也變得愈來愈艱難。在這個動盪不安的時代，有佈道家們起來，再次向時代發出大覺醒的呼聲。政Christian Weekly 人的衝突更是讓局勢雪上加霜。這些經濟上的疾苦似乎永遠也無法得到解決。在這一切的背後，是通貨膨脹和貨幣貶值的威脅。英法兩國的九年戰爭（1688-1697）和西班牙王位繼承的戰爭（1701-1714），財政赤字和戰爭帶來的債務負擔，壓得人們喘不過氣來，生活的艱難使得人們的心靈也跟着沈重起來。普通人拼命掙扎，但是生活也變得愈來愈艱難。在這基督教週報困境。土地資源的匱乏和經濟結構的單一性，使得許多人陷入了貧困的泥淖之中。愈來愈多的移民潮帶來了許多社會資源的壓力，而與美洲印地安人的衝突更是讓局勢雪上加霜。這些經濟上的疾苦似乎永遠也無法得到解Christian Weekly 1700 年前後，政治的陰霾和經濟的疾苦籠罩着大西洋的兩岸。伴隨着政治的不穩定，英國的王位紛爭和王室的權力爭奪，使得帝國陷入了一片混亂之中。光榮革命後的餘波仍然在盪漾，那場激烈的交鋒曾經將大英帝國推向了風口浪尖。而在大西洋另一端的北美殖民地，殖民者們也身陷困境。土地資源的匱乏和經濟結構的單一性，使得許多人陷入了貧困的泥基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基基督教週報 Christian Weekly 供宗教服務。然而，到了 1730 年代，北美洲的教會景觀開始發生變化。1730 年代的北美洲，是一個充滿宗教活力和變革的時代。這個時代的宗教景觀，為後來的美國教會不繼地追求復興奠定了重要的基礎。基督教週報浸信會。在中大西洋地區，貴格會和門諾會等宗教團體開始發展起來。在南方殖民地，聖公會仍然是主要的宗教宗派，但其他宗派也開始發展起來，例如長老會和浸信會。1730 年代的北美洲，是一個充滿宗教活力和變革的時代。這個時代Christian Weekly 了北美洲的宗教景觀。1730 年代北美洲宗教景觀的變化，對後來的美國宗教發展產生了深遠的影響，奠定了美國宗教思想多元化的基礎，也促使美國基督教更加注重傳教和社會關懷。在新英格蘭地區，大覺醒運動導致了許多人悔改歸信基督，也促使了一些新的宗教宗派興起，例如循道會和浸信會。在中大西洋地區，貴格會和門諾會等宗教團體開始發展起來。在基督教週報統的歐洲和英國的宗派之外，一些新的宗教團體也開始在北美洲發展起來，例如貴格會、門諾會等。這些團體帶來了新的宗教思想和信仰，豐富了北美洲的宗教景觀。1730 年代北美洲宗教景觀的變化，對後來的美國Christian We和浸信會。另一個重要的變化是，北美洲的教會開始走向多元化。除了傳統的歐洲和英國的宗派之外，一些新的宗教團體也開始在北美洲發展起