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編輯及發行人：香港華人基督教聯會 督印人：陸幸泉 地址：九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話：2337 4171 圖文傳真：2338 2314網 址：http://ChristianWeekly.net 電子郵箱：[email protected] 承 印：國強印刷制作公司 作者文責自負3115 2024年5月5日 逢禮拜日出版．本期出紙二張半．每份零售五元正本期推介 你們為甚麼站着望天呢？⋯⋯．李炳光 p2 ∣配合聖靈心意，實踐福音公義．何善斌 p3 ∣賞樹遊園．李碧如 p4認清不對等恩典回應大時代信仰何善斌博士指，信徒要認定所領受的不對等恩典，反思如何活出與福音相稱的生命。站於多變的時代洪流中，人生各樣的挑戰接踵而至——是暗湧還是逆流？環球聖經公會舉辦一連六場「從聖經看如何面對大時代的轉變」專題講座，其中信義宗神學院教授（新約）何善斌博士於4月12日，假浸信宣道會明基堂以「加拉太書的再思（信仰篇）」為題，探討福音的核心信仰非只限於猶太律法傳統，而在於信徒認定所領受的不對等恩典，才能在大時代之中站穩，並活出與福音相稱的生命。何善斌博士首先闡述「大時代」的局勢，形容香港社會有內捲化趨向，即難以在舊有發展中尋求突破，前路未卜下，以致棄船者眾。教會羣體則同時面對內憂外患的困境，不乏新興教派湧現，情況類同新約聖經《加拉太書》中所示之局面。談及當時的外患問題，何博士指，此卷保羅書信的對象為加拉太省各城教會，參《使徒行傳》十三章可見，是保羅早期在外邦地域宣教所建立的，主要為外邦信徒，亦即非猶太羣體，於社會屬低下階層。隨之迎來的，卻是傷痕累累的文化、民族衝突與逼迫。面對外患，加拉太外邦信徒選擇了猶太律法上的妥協——行割禮，融入猶太教傳統。從「我們」回到「我」身分何善斌博士強調，猶太信徒對於「我們」的社羣身分強烈，更可視為民族的過度自信。他解釋，雖然猶太羣體並非加拉太省各城市的主流族羣，但他們常與有權之士聯繫，對當時遭受壓迫的外邦信徒而言，與猶太信徒建立友好關係顯然能保障自身安危。這同時說明了寧忍痛行割禮背後的因由，亦是對「我們」能成為猶太信徒的身分認同和肯定。然而，《加拉太書》四章十七至十八節提及，猶太信徒唆使他們行割禮的真正動機，卻是要隔絕加拉太教會與保羅所傳的十字架福音。保羅在六章十三節中直斥猶太教的割禮無非是藉肉體來誇口，他作出更正，福音真正值得所誇口的，只有耶穌基督的十架。何博士指，文句常以「我」開首作游說及教導方式，乃保羅書信的特色之一。「我」——指向的卻是聽眾羣，後續所言的則是基督徒的核心價值，此亦回應《羅馬書》所說：「我不以福音為恥。」論及「我」得救的核心價值，他遂指出應在於因信稱義，以及經歷聖靈工作。不論割禮或聖餐，亦非得救的條件，律法之功只能帶來作為上帝子民的社羣認證。誠然，撇除自身的罪，福音的本質並不受地域所限，而是可「本色化」地讓我仍能成為「我」。「真正的福音，並沒有要求我們先履行文化上的歸依，才得以進入耶穌基督信仰的門檻。」以「對等」回應「不對等」至於內憂問題，何博士以保羅自身的例子引證，福音並沒有把異端或外邦人排除在外，信仰是可改變一切的生命，人與人的關係理應對等。保羅於《加拉太書》一章十三節中自言曾極力殘害神的教會，以暴力對抗其視為異端之猶太信徒。何博士亦提出，以暴制異端之手法，無疑也是猶太人所誇口的傳統律法之功。反之，信主後的保羅，對於視其為敵之猶太信徒的態度卻截然不同。可見福音所帶來生命的轉化，對任何人而言，均存有盼望。「教會羣體所共同誠心所願之事，是認定福音永遠使我們對犯惡之人存有盼望；福音令我們永遠認定自身是個不配的人。」何博士其後引用約翰．巴克禮教授所指，福音是人所領受的「不對等恩物」，使我們得以成為新的受造。《加拉太書》三章二十八節所示，我們在基督耶穌裏都成為一了。然則，領受了不對等價值的恩典，重要的是反思如何活出與福音相稱的生命，從而結出聖靈的果子。「真正的信仰，是叫人實踐信而生發的愛，彼此勉勵，以致能在凶險的社會中，以此成為基督徒的見證和出路。」六十週年報慶徵文比賽鼓勵寫作分享信仰人生《基督教週報》一直秉持報道基督教消息、培育基督徒靈性、宣揚基督教真理三大宗旨，鼓勵信徒閱讀屬靈刊物以增長靈命，同時透過寫作分享信仰人生，在文字事工上作出貢獻。今年為《基督教週報》60週年鑽禧報慶，特意舉辦徵文比賽，鼓勵信徒透過寫作，發揮文字事工傳揚福音的使命。參賽者可選主題「基督教文字事工與我」或「《基督教週報》與我」，每位參賽者只可提交一篇（800-1000字）文章，作品可自訂題目，但必須符合主題。為確保評審公正，提交的作品不得載有可識別參賽者及／或所屬教會的名稱、標記或其他記認。在評審過程中，所有提交的作品均不予具名。比賽作品中將選出冠軍一名（獎金港幣3000元）；亞軍一名（獎金港幣2000元）；季軍一名（獎金港幣1000元）及優異獎三名（每名獎金港幣500元)。 評審準則包括內容（50%）、結構（25%）及修辭（25%）。徵文比賽評審團由吳思源先生、張振華牧師、鄺偉衡牧師、許立中先生及吳渭濱先生擔任。香港華人基督教聯會出版部部長吳思源先生表示，《基督教週報》自上世紀六十年代中創立至今，已出版了三千多期，讀者不勝其數，也橫跨了好幾代人。際此，為表達對《基督教週報》的祝福及期許，他呼籲讀者踴躍參加是次徵文比賽。至於投稿方面，他表示投稿者可直接道出對《基督教週報》的期望、分享閱讀《基督教週報》的心得和感受；也可拉闊寫作角度，分享對基督教文字工作的感想和意見。「聯會將於9月份舉行報慶感恩崇拜及聚餐，屆時將邀請徵文比賽得獎者出席，與眾教會領袖及基督教文字工作者聚首，這場合十分難得，很盼望見到大家。」徵文比賽現已接受參賽作品，截止收稿日期為6月30日，並將於9月公布結果及頒獎。有關參賽辦法、比賽章程及規則，可瀏覽：www.christianweekly.net，查詢可電2337-4171。 Weekly 培育基督徒靈性、宣揚基督教真理三大宗旨，鼓基督教週報鼓勵寫作分享信仰人生《基督教週報》一直秉持報道基督教消息、Christian Weekly 你們為甚麼站着望天呢？⋯⋯．李炳光 p2 ∣配合聖靈心意，實踐福音公義．何善斌 p3 ∣賞樹遊園．李碧如 p4六十週年報慶徵文比賽鼓勵寫作分享信仰人生你們為甚麼站着望天呢？⋯⋯．李炳光 p2 ∣配合聖靈心意，實踐福音公義．何善斌 p3 ∣賞樹遊園．李碧如 p4 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly逢禮拜日出版．本期出紙二張半．每份零售五元正n Weekly 基督教週報認清不對等恩典 認清不對等恩典 Christian Weekly 不得載有可識別參賽者及／或所屬教會的名稱、標記或其他記認。在評審過程中，所有提交的作品均不予具名。比賽作品中將選出冠軍一名（獎基督教週報跨了好幾代人。際此，為表達對《基督教週報》的祝福及期許，他呼籲讀者踴躍參加是次徵文比賽。至於投稿方面，他表示投稿者可直接道出對Christian Weekly 牧師、許立中先生及吳渭濱先生擔任。香港華人基督教聯會出版部部長吳思源先生表示，《基督教週報》自上世紀六十年代中創立至今，已出版了三千多期，讀者不勝其數，也橫跨了好幾代人。際此，為表達對《基督教週報》基督教週報（50%）、結構（25%）及修辭（25%）。徵文比賽評審團由吳思源先生、張振華牧師、鄺偉衡Christian Weekly 基督教文字工作的感想和意見。基督教週報 Christian W基督教週報 香港社會有內捲化趨向，即難以在舊有發展中尋求突破，前路未卜下，以致棄船者眾。教會羣體則同Christian Weekly 太書的再思（信仰篇）」為題，探討福音的核心信仰非只限於猶太律法傳統，而在於信徒認定所領受的不對等恩典，才能在大時代之中站穩，並活出與福音相稱的生命。何善斌博士首先闡述「大時代」的局勢，形容香港社會有內捲化趨向，即難以在舊有發展中尋求基督教週報何善斌博士指，信徒要認定所領受的不對等恩典，反思如何活出與福音相稱的生命。太書的再思（信仰篇）」為題，探討福音的核心信Christian Weekly 羣體並非加拉太省各城市的主流族羣，但他們常與有權之士聯繫，對當時遭受壓迫的外邦信徒而言，與猶太何善斌博士指，信徒要認定所領受的不對等基督教週報「我們」的社羣身分強烈，更可視為民族的過度自信。他解釋，雖然猶太羣體並非加拉太省各城市的主流族Christian Weekly 何善斌博士強調，猶太信徒對於「我們」的社羣身分強烈，更可視為的本質並不受地域所限，而是可「本色化」地讓我仍能成為「我」。「真正的福音，並沒有要求我們先履行文化上的歸依，才得以進入耶穌基督信仰的門檻。」基督教週報餐，亦非得救的條件，律法之功只能帶來作為上帝子民的社羣認證。誠然，撇除自身的罪，福音的本質並不受地域所限，而是可「本色化」地讓餐，亦非得救的條件，律法之功只能帶來作為上 Christian Weekly 基基督教週報督印人：http://ChristianWeekly.net Christian Weekly 督印人：陸幸泉 http://ChristianWeekly.net論及「我」得救的核心價值，他遂指出應在於因信稱義，以及經歷聖靈工作。不論割禮或聖基督教週報一。「我」——指向的卻是聽眾羣，後續所言的則是基督徒的核心價值，此亦回應《羅馬書》所Christian Weekly 何博士其後引用約翰．巴克禮教授所指，福音是人所領受的「不對等恩物」，使我們得以成為新的受造。《加拉太書》三章二十八節所示，我們在基督耶穌裏都成為一了。然則，領受了不對等價值的恩典，重要的是反思如何活出與福音相基督教週報言，均存有盼望。「教會羣體所共同誠心所願之事，是認定福音永遠使我們對犯惡之人存有盼望；福音令我們永遠認定自身是個不配的人。」Christian We不同。可見福音所帶來生命的轉化，對任何人而言，均存有盼望。「教會羣體所共同誠心所願之