Page 6 - Demo

生活有一件事是叫「如果」。人會在甚麼時候問「如果」？一般來說，生活不太順利的時候，人就會問「如果」。例如，工作出現困難時，我們會問「如果」；婚姻出現困難時，我們也問「如果」。「如果」的出現反映對現實的無奈，希望透過「如果」贖回生活的遺憾。然而，我想提出另一個對「如果」的體驗，即「如果」反映可能，而這對退休者特別有意思。社會向退休者說，你的使命已完成了，可能不再屬於你，只屬於年輕人，但「如果」卻向退休者說，你仍有「如果」。縱使這「如果」是想像的，但退休者在「如果」中找到可能。近日，我有兩個「如果」想法。第一，如果當年修讀歷史系，不是神學的話，今日的我會怎樣？我思考「如果」，與我是否討厭神學無關。事實是我享受神學，並在神學領域有一點名氣呢！因此，「如果」與遺憾無關。問「如果」，因為我想嘗試新事物，但退休的我不再有很多機會。「如果」讓退休的我可以經驗可能，即我還未功成身退，仍有可能。第二個「如果」，若我不加入崇基學院神學院教學，而加入另一所神學院，我的人生又會如何？問這問題與我在崇基事奉的滿意程度沒有關係。事實上，我常跟很多朋友分享，崇基培養我的神學多於我對她的貢獻。每當跟朋友分享我的「如果」時，他們都異口同聲說，我的選擇絕對合適。反諷的，當他們給予我肯定時，他們卻不自覺否決我由「如果」而來的可能。於我，「如果」不是遺憾，而是新嘗試。「如果」屬於想像，不會發生，人生也不會因有「如果」而修訂。雖是如此，「如果」讓人嚐到生命中的可能。相對來說，退休者因其退休、年齡增加、身體狀況，生活的可能已慢慢遠離他。「如果」為退休者提供一個不受外在環境影響的空間，讓他們感受到自由和可能。或許，喜愛嘗試新事物的我總愛發白日夢，不是因為無聊，而是因為自由。這使我想起《桃花庵歌》中的「世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。」心靈絮語追蹤語言羣族教會▲中華基督教會基灣堂 （2023 年 12月拍攝）▲中華基督教會香港總辦事處的大樓 , 由倫敦傳道會代表立石 , 見證兩者的關係 （2019 年 2 月拍攝）第 3104 期 主曆 2024 年 2 月 18 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 生 6活「如果」信任的崩潰倫敦傳道會的佈道植堂不知道這故事有幾分真？或者純屬創作，但卻寫出了人性的醜惡，信任建立需時，拆毀卻只是瞬間的事。故事講述草原上一位旅行者快要渴死的時候，來到沒有上鎖的牧民氈房，房內無人，爐子上還有冒着熱氣的奶茶。他一口氣喝光奶茶，想放下金錢又覺不妥，索性等牧民回來。牧民回來告訴旅行者，這是牧民的傳統習慣，氈房不上鎖，方便過路的人進來喝水、找食物、躺下休息。旅行者告別牧民，繼續上路，發現草原其他牧民確實家家門戶大開，從不知道鎖為何物。分享、倫敦傳道會是基督新教來華的先鋒，卻遇上清朝政府實施嚴密閉關政策的年代。會方後來接受最早兩位教士的意見：馬禮遜（Robert Morrison）留在澳門及廣州，於前線拼搏；米憐（William Milne）則往東南亞建立後援基站，守候中國開放。及後相繼在馬六甲、檳城、雅加達、新加坡，合共設置四處基地。及至英國佔治香港島，中國同時開放五處港口；倫敦傳道會的教士於1843 年 8 月匯聚於香港，商討各人的工場去向。結果有教士分別進入廣州、厦門、上海去，其中來自馬六甲的理雅各（James Legge）選擇留駐在香港。可知因着早已部署了三十年，倫敦傳道會由開始就能够發展國內工場，亦可以同時兼有教士視香港為工場。理雅各主理的馬六甲基地即是「英華書院」，其員工及學生多由廣州招募而去，先後包括梁發、何福堂、屈昂。他們不單是第一代華人信徒，三人也都成為最早的華人主僕。理雅各讓跟隨他來到香港的小撮華人員生自辦恆常聚會，被稱作「英華書院公會」，可算是本地華人教會的淵源；並且延續發展成為今時的「中華基督教會合一堂」。隨隊來到香港的何福堂，是英華書院的傑出學生，於 1838 年二十一歲時歸信，領受水禮；跟理雅各亦師亦友。他負責牧養由英華書院公會延展成長的教會，亦協助牧顧英語的 Union Church（佑寧堂）；於 1846年 10 月獲倫敦傳道會按立，是第一位獲授予「牧師」尊銜 （Reverend）的華人主僕。可知何福堂、理雅各與傳道會，三者的關係十分緊密，隨後很常合作佈道植堂，例如建立中華基督教會灣仔堂（1863）。倫敦傳道會跟其淵源堂會合作，熱切本地佈道的精神亦延續下去。如早年開展的佈道成果：中華基督教會深愛堂（1892）中華基督教會聖光堂（1897/1927）中華基督教會元朗堂（1898）為了推動華人教會自理，亦減免「洋教」的指控，倫敦傳道會於 1920年代倡導在華各宗派屏棄門戶，大家融合成為一家屬於中國信徒自己的教會。結果建構得「中華基督教會」，歡迎各宗派堂會自由加入；倫敦會淵源的堂會亦悉數加入，隨後都冠以「中華基督教會」之名。分擔對他們來說是互助互惠互利，是生存之道，像呼吸一樣自然。旅行者回國把經歷寫成遊記，發表在旅遊月刊上，一下子，吸引了更多旅行人士蜂湧前往草原去。一年後，旅行者再踏上草原，可是，眼前景象嚇壞了他——草原上所有氈房都上了鎖。他再去牧民家查個究竟：只因太多人來到草原，他們喝完了茶，順手取去人家的馬鞍、馬鐙、皮靴……信任一旦崩潰，除了加鎖，別無他法。故事描述的事情並不只發生於草原，任何民風純樸的地方，一旦城市化，罪惡必隨之而生。七十年代，往離島長洲探望親友，那兒仍然保留「夜不閉戶」的風俗——街坊人人互相認識，誰會偷竊？可是隨着愈來愈多島外居民遷入，失竊情況天天發生，牢牢上鎖便成習慣。君不見住市區的人，大門要加防盜，門外要加鐵閘，層層加固，低層住戶甚至要在窗花之外再加鐵欄，確保賊人無法敲破玻璃入屋。都說大城市，人與人關係疏離，相信陌生人，要冒極大風險，正因為信任所付代價太高，加鎖其實就是枷鎖，這是現代人的悲哀。龔立人李碧如區伯平（撰文、拍攝、繪圖）生活迴響Christian Weekly 學的話，今日的我會怎樣？我思考「如果」，與我是否討厭神學無關。事基督教週報輕人，但「如果」卻向退休者說，你仍有「如果」。縱使這「如果」是想像的，但退休者在「如果」中找到可能。近日，我有兩個「如果」想法。第一，如果當年修讀歷史系，不是神Christian Weekly 我們會問「如果」；婚姻出現困難時，我們也問「如果」。「如果」的出現反映對現實的無奈，希望透過「如果」贖回生活的遺憾。然而，我想提出另一個對「如果」的體驗，即「如果」反映可能，而這對退休者特別有意思。社會向退休者說，你的使命已完成了，可能不再屬於你，只屬於年輕人，但「如果」卻向退休者說，你仍有「如果」。縱使這「如果」是想基督教週報活有一件事是叫「如果」。人會在甚麼時候問「如果」？一般來說，生活不太順利的時候，人就會問「如果」。例如，工作出現困難時，Christian Weekly 「如果」基督教週報主曆 2024 年 2 月 18 日 Christian Weekly第 3104 期 （禮拜日）Christian Weekly 便過路的人進來喝水、找食物、躺下休息。 基督教週報金錢又覺不妥，索性等牧民回來。牧民回來告訴旅行者，這是牧民的傳統習慣，氈房不上鎖，方便過路的人進來喝水、找食物、躺下休息。Christian Weekly 寫出了人性的醜惡，信任建立需時，拆毀卻故事講述草原上一位旅行者快要渴死的時候，來到沒有上鎖的牧民氈房，房內無人，爐子上還有冒着熱氣的奶茶。他一口氣喝光奶茶，想放下金錢又覺不妥，索性等牧民回來。牧民回來告訴寫出了人性的醜惡，信任建立需時，拆毀卻 基督教週報 分擔對他們來說是互助互惠互利，是生存之道，像呼吸一樣自然。信任的崩潰Christian Weekly 基督教週報《桃花庵歌》中的「世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。」 Christian Weekly 「如果」屬於想像，不會發生，人生也不會因有「如果」而修訂。雖是如此，「如果」讓人嚐到生命中的可能。相對來說，退休者因其退休、年齡增加、身體狀況，生活的可能已慢慢遠離他。「如果」為退休者提供一個不受外在環境影響的空間，讓他們感受到自由和可能。或許，喜愛嘗試新事物的我總愛發白日夢，不是因為無聊，而是因為自由。這使我想起《桃花庵歌》中的「世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。」基督教週報反諷的，當他們給予我肯定時，他們卻不自覺否決我由「如果」而來的可「如果」屬於想像，不會發生，人生也不會因有「如果」而修訂。雖Christian Weekly 基督教週報以同時兼有教士視香港為工場。理雅各主理的馬六甲基地即是「英華書院」，其員工及學生多由廣州Christian Weekly 及至英國佔治香港島，中國同時開放五處港口；倫敦傳道會的教士於1843 年 8 月匯聚於香港，商討各人的工場去向。結果有教士分別進入廣州、厦門、上海去，其中來自馬六甲的理雅各（James Legge）選擇留駐在香港。可知因着早已部署了三十年，倫敦傳道會由開始就能够發展國內工場，亦可以同時兼有教士視香港為工場。基督教週報亞建立後援基站，守候中國開放。及後相繼在馬六甲、檳城、雅加達、新及至英國佔治香港島，中國同時開放五處港口；倫敦傳道會的教士於Christian Weekly 敦傳道會是基督新教來華的先鋒，卻遇上清朝政府實施嚴密閉關政策的年代。會方後來接受最早兩位教士的意見：馬禮遜（Robert Morrison）留在澳門及廣州，於前線拼搏；米憐（William Milne）則往東南亞建立後援基站，守候中國開放。及後相繼在馬六甲、檳城、雅加達、新倫敦傳道會的佈道植堂 基督教週報 Christian Weekly 都說大城市，人與人關係疏離，相信陌生人，要冒極大風險，正因為信任所付代價太高，加鎖倫敦傳道會的佈道植堂其實就是枷鎖，這是現代人的悲哀。基督教週報加固，低層住戶甚至要在窗花之外再加鐵欄，確保賊人無法敲破玻璃入屋。都說大城市，人與人關係疏離，相信陌生人，Christian Weekly 誰會偷竊？可是隨着愈來愈多島外居民遷入，失竊情況天天發生，牢牢上鎖便成習慣。君不見住市區的人，大門要加防盜，門外要加鐵閘，層層加固，低層住戶甚至要在窗花之外再加鐵欄，確基督教週報基督教週報 Christian Weekly 並且延續發展成為今時的「中華基督為了推動華人教會自理年代倡導在華各宗派屏棄門戶，大家融合成為一家屬於中國信徒自己的教會。結果建構得「中華基督教會」，歡迎各宗派堂會自由加入；倫敦會淵源基督教週報中華基督教會聖光堂中華基督教會元朗堂（1898）為了推動華人教會自理Christian Weekly 倫敦傳道會跟其淵源堂會合作，熱切本地佈道的精神亦延續下去。如早年開展的佈中華基督教會深愛堂（1892）中華基督教會聖光堂基督教週報 Christian Weekly