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選擇對很多人來說是一件好事。今日，我到街市買食物就感受到了。查實，超級市場標榜的包羅萬有都是一式一樣，不同超級市場買的貨品都很相似，不會令消費者有太多驚喜。消費者似乎有選擇，但這些選擇都是被預先安排，反而街市的貨品有其特色，甚至會嚇你一跳。我們對選擇的嚮往時，也會因要選擇而感到煩惱，甚至疲倦。我所講的，不是購物時的「選擇困難症」，而是人生的選擇。父母為孩子挑選合適學校一事就傷透腦筋了。要按孩子的學習能力選擇還是按社會期望呢？孩子長大後，要聽自己的聲音還是聽「大人」的聲音？成人後，他們要就職業、交友（結婚、離婚）、興趣等範疇中選擇。這一切都會令人煩惱。選擇牽涉個人準則外，還要有一顆能忍受生活中不確定性的心靈，接受不太好或錯誤的選擇，並有勇氣再選擇。就着因選擇產生的煩惱，海德格（Ludwig Heidegger）寫了一段很有意思的話。他說，從他人那邊取走了煩憂（care）而將自己的關注（concern）放到那人的職分（position）上，這就是為他人代勞。這樣的關懷乃是為他人接管（take over）其關注之事，於是，那個人被迫失去了（thrown out）他自身的職分，讓他從已經涉入的事件中向後退回，轉而等待接收已經被處理完成的事務，或者完全將自身抽離（disburden）那個事件。在如此的關懷情形下，那人遂成為一個被宰制者和依賴者，甚至這種宰制對那個人而言是無聲的，並且是持續潛藏的。這種關懷是一種遠離煩憂的代勞，它以更廣泛的範圍決定着另一個存有，並且是一種以附屬的方式成為「應手之物」（readyto-hand）之關注型態的極至表現。簡單來說，「應手之物」指已預備和安排的事，例如，用煮食爐的人以工具價值來認識它，這煮食爐只有指向之意。但當燒飯者在燒飯期間，這煮食爐竟然沒有發熱，燒飯者因此而覺得不順利就將這煮食爐轉變為「手前之物」（present-at-hand），嘗試了解它的特性。煩憂是因「應手之物」不再可以應手了。究竟找人代勞處理我的煩憂、另找「應手之物」還是進入「手前之物」？選擇進入「手前之物」就是親力親為，認識這煮食爐結構，並嘗試維修它。它於我已不再只是「應手之物」，更是有我的煩憂留下痕跡的「手前之物」。原來，因選擇而產生的煩惱就是拒絕將自己假手於人，嘗試以「手前之物」態度看待我們所遭遇，投入其中、思考當下可以和應該如何，並以勇氣和責任迎接「世界原來不像你預期」帶來的震盪。煩惱不會因從「應手之物」轉為「手前之物」而消散，反而可能增添了，但煩惱提醒我們，「不像酒店泊車服務，人生沒有或不應有代泊」。心靈絮語追蹤語言群族教會▲崇真會救恩堂 (2014 年 4 月拍攝 )▲韓山明牧師葬於黃泥涌「香港墳場」(2016 年 7 月拍攝 )第 3100 期 主曆 2024 年 1 月 21 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 生 6活煩惱（二）：選擇 施與受的思考 退一步開創本土宣教臉書上讀到一篇以四屆奧斯卡影后嘉芙蓮協賓之名寫的文章，無法分辨真偽，網上常有旨在吸睛假借名人發表的文章，不過，不管作者是誰，這篇文卻的確引起思考，值得一談。文章記述嘉芙蓮少年時代，跟爸爸去看馬戲，排隊購票時留意到前面一家兩夫婦帶着八個孩子也在排隊。作者仔細地描述那些穿得不算體面但乾淨整齊的孩子，如何有教養地兩個兩個拖着手安靜排隊，從臉上流露的興奮神色，可以猜想那該是他們的第一次。然後，戲劇性地，來到售票窗口，那位父親才知道票價超乎他的能力，他沒有足夠錢去購票。大家可以續寫下去。相信多數人都猜得到，嘉芙蓮的爸爸詐作拾得一張廿元鈔票，告訴那正處於尷尬兩難的父親，錢是他從口袋中掉下來的。於是，那一個十口之家終於歡天喜地進場看馬戲，而慷慨的爸爸和嘉芙蓮就滿懷愉悅地回家去。結論是：嘉芙蓮從此明白施比受更有福的道理。這是典型「心靈雞湯」式的故事，不能說它寫得不好，不能說它講的道理不對，只是，仔細思考，卻總覺得有點過分矯情，以致有欠真實和失去說服力。那位狼狽的父親，既然要帶八個孩子去看馬戲，對入息僅夠日常開支的人必是頭等大事，沒在歐洲的歷史上，由第十五世紀發展起來的「航海年代」，也是歐洲見識全球的「大發現年代」；其中包括除了古遠的「絲綢之路」之外，還可以由海路重新連通中國。可是由明朝至清朝，中華帝國都實行閉關拒外政策。中國直至在鴉片戰 爭中敗落，才被英國佔治香港島，並被逼開放五處港口。這個年代的歐美教會正值普世宣教運動潮起，逐漸開放的中華大地自然成為矚目的龐大傳道工場。守候多年的倫敦傳道會及美國浸信會的教士，可說是行動先鋒，分別建立起香港最早初的教會；就是延展至今的中華基督教會合一堂、長洲浸信會、及英語 Union Church ( 佑寧堂）。這些先鋒的奮進，喚來更多宣教羣體。他們大多數並不志在細小的香港島，而是心向廣袤的中華大地。由於香港島被英國佔治，要建設成一個英式城市，又具有較大的洋人社會；看來洋人在此處生活相對方便和安全。因此不少志向中華大地的傳道會，亦會選擇香港島作為踏腳石，讓宣教者先來此地學習中華文化，並且在香港島設立後援辦事處。道理不事先打聽票價，儲夠所需才前去，臨時發現不夠錢，是否有點自製悲劇？嘉芙蓮的爸爸很體貼地把錢送出，施予時相當顧及對方感受。不過，如此體貼的爸爸，為何卻忽略自己孩子的感受呢？為甚麼不讓嘉芙蓮和爸爸仍然有足夠金錢購票，可以同樣入座觀賞馬戲呢？ 施比受有福，只是施予者不一定需要犧牲自己，情操仍是高尚的。龔立人李碧如區伯平 ( 撰文、拍攝、繪圖）生活迴響瑞 士 的 巴 色 傳 道 會（Basel Evangelical Missionary Society） 於1847 年差遣兩名教士來華：韓山明（Theodore Hamberg）和黎力基（Rudolph Lechler）。兩人先在香港落腳，預備到廣東省東部地區傳道；韓山明學習客家話，黎力基學習潮州話。豈料他們在客家及潮州地區都遭受激烈的排拒，甚至未能居停；惟有退回香港島，佇候時機。清朝後期中華社會衰落，民不聊生。戰敗而國土被佔，本來是國恥。可是對於鄰近香港島的普羅民眾而言，英國佔治香港島卻帶來一線謀生的出路；因為香港建城，需求大量勞動力，於是移入香港的人口急劇增長，迅即遠超原住民。韓山明與黎力基逼於在廣東省內的惡劣處境，無奈退留香港島。他們卻很快就發現，為數不少客家民眾來到香港島謀生。兩人驚喜地覺察，可以無需去到內地的客家村鎮，倒是客家人來到香港，就在他們面前。兩人於 1851 年開設客家話聚會，這就是延續發展至今的「崇真會救恩堂」；是香港最早初的第三間華人教會。嘉芙蓮的爸爸很體貼地把錢送出，施予時相當顧及對方感受。不過，如此體貼的爸爸，為何卻忽略自己孩子的感受呢？為甚麼不讓嘉芙蓮和爸爸仍然有足夠金錢購票，可以同樣入施比受有福，只是施予者不一定需要犧牲自己，情Christian Weekly 要按孩子的學習能力選擇還是按社會期望呢？孩子長大後，要聽自己的聲音還是聽「大人」的聲音？基督教週報父母為孩子挑選合適學校一事就傷透腦筋了。要按孩子的學習能力選擇還是按社會期望呢？孩子Christian Weekly 都很相似，不會令消費者有太多驚喜。消費者似乎有選擇，但這些選擇都是被預先安排，反而街市的貨品有其特色，甚至會嚇你一跳。我們對選擇的嚮往時，也會因要選擇而感到煩惱，甚至疲倦。我所講的，不是購物時的「選擇困難症」，而是人生的基督教週報Heidegger）寫了一段很有意思的話。他說，從他人那邊取走了煩憂（care）而將自己的關注（concern）放到那人的職分（position）上，Christian Weekly 選擇。就着因選擇產生的煩惱，海德格（Ludwig Heidegger）寫了一段很有意思的話。他說，（二）：選擇 基督教週報主曆 2024 年 1 月 21 日：選擇 Christian Weekly第 3100 期 （禮拜日）Christian Weekly 安靜排隊，從臉上流露的興奮神色，可以猜想那該是他們的第一次。然後，戲劇性地，來到售票基督教週報也在排隊。作者仔細地描述那些穿得不算體面但乾淨整齊的孩子，如何有教養地兩個兩個拖着手安靜排隊，從臉上流露的興奮神色，可以猜想那Christian Weekly 之名寫的文章，無法分辨真偽，網上常有旨在吸睛假借名人發表的文章，不過，不管作者是誰，這篇文卻的確引起思考，值得一談。文章記述嘉芙蓮少年時代，跟爸爸去看馬戲，排隊購票時留意到前面一家兩夫婦帶着八個孩子也在排隊。作者仔細地描述那些穿得不算體面但之名寫的文章，無法分辨真偽，網上常有旨 基督教週報 大家可以續寫下去。相信多數人都猜得到，嘉芙蓮的爸爸詐作拾得一張廿元鈔票，告訴那正處Christian Weekly 例如，用煮食爐的人以工具價值來認識它，這煮食施與受的思考 基督教週報簡單來說，「應手之物」指已預備和安排的事，例如，用煮食爐的人以工具價值來認識它，這煮食責任迎接「世界原來不像你預期」帶來的震盪。煩惱不會因從「應手之物」轉為「手前之物」而消散，Christian Weekly 我的煩憂留下痕跡的「手前之物」。原來，因選擇而產生的煩惱就是拒絕將自己假手於人，嘗試以「手前之物」態度看待我們所遭遇，投入其中、思考當下可以和應該如何，並以勇氣和責任迎接「世界原來不像你預期」帶來的震盪。煩基督教週報之物」就是親力親為，認識這煮食爐結構，並嘗試維修它。它於我已不再只是「應手之物」，更是有我的煩憂留下痕跡的「手前之物」。Christian Weekly手之物」還是進入「手前之物」？選擇進入「手前之物」就是親力親為，認識這煮食爐結構，並嘗試 基督教週報 Christian Weekly 這個年代的歐美教會正值普世宣教運動潮起，逐漸開放的中華大地自然成為矚目的龐大傳道工場。守基督教週報球的「大發現年代」；其中包括除了古遠的「絲綢之路」之外，還可以由海路重新連通中國。可是由明朝至清朝，中華帝國都實行閉關拒外政策。中國爭中敗落，才被英國佔治香港島，並被逼開放五處港Christian Weekly 退一步開創本土宣教歐洲的歷史上，由第十五世紀發展起來的「航海年代」，也是歐洲見識全球的「大發現年代」；其中包括除了古遠的「絲綢之路」之外，還可以由區伯平 ( 撰文、拍攝、繪圖）退一步開創本土宣教 基督教週報 Christian Weekly 戲，對入息僅夠日常開支的人必是頭等大事，沒者不一定需要犧牲自己，情操仍是高尚的。基督教週報施比受有福，只是施予Christian Weekly 當顧及對方感受。不過，如此體貼的爸爸，為何卻忽略自己孩子的感受呢？為甚麼不讓嘉芙蓮和爸爸仍然有足夠金錢購票，可以同樣入基督教週報基督教週報 Christian Weekly 活相對方便和安全。因此不少志向中華大地的傳道會，亦會選擇香港島作為踏腳石，讓宣教者先來此地學習中華文化，並且在香港島設立後援辦事處。韓山明與黎力基逼於在廣東省內的惡劣處境，無奈退留香港島。他們卻很快就發現，為數不少客家民眾來到香港島謀生。兩人驚喜地覺察，可以無需去到內地的客家村鎮，倒是客家人來到香港，就在他們面前。兩人於 1851 年開設客家基督教週報佔治香港島卻帶來一線謀生的出路；因為香港建城，需求大量勞動力，於是移入香港的人口急劇增長，迅即遠超原住民。韓山明與黎力基逼於在廣東省內的惡劣處境，無奈退留香港島。他們卻很快Christian Weekly 清朝後期中華社會衰落，民不聊 ▲崇真會救恩堂 (2014 年 4 月拍攝 )生。戰敗而國土被佔，本來是國恥。可是對於鄰近香港島的普羅民眾而言，英國佔治香港島卻帶來一線謀生的出路；因為香港建城，需求大量勞動力，於是移入基督教週報 Christian Weekly