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第 3092 期 主曆 2023年 11月 26日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 信仰 3聖靈降臨後第二十六主日（結三十四 11-16、20-24；詩九十五 1-7a；弗一 15-23；太二十五 31-46）I. 引言11 月 26 日這主日，根據「三代經課表」的編排是詩篇九十五篇 1-7上。這首詩分為兩段：第一段是 1-7 上，詩人頌讚上主的偉大；第二段是7 下 -11 節，描述以色列人在曠野漂流時期得罪上主的故事。兩段經文看似沒有連貫性，其實是否真的如此？作為一篇釋經講道的講章，筆者認為不應只講第一段而忽略第二段，更不能忽視兩段經文彼此的相關性。II. 詩九十五 1-7 上詩人呼籲以色列人齊來用詩歌頌讚及感謝主，留意詩人如何形容那位主─「向拯救我們的磐石歡呼。」（1 節）當詩人用「磐石」來形容「施行拯救的主」的時候，或許讓以色列人回想起摩西的訓話，申命記三十二章多次用「磐石」來形容拯救以色列人出埃及的主。（申三十二 4、15、18、30、31、37）。然而，留意申命記形容當時以色列人用甚麼態度來對待上主：「離棄造他的神，輕看救他的磐石。」（申三十二 15）；「你輕忽生你的磐石，忘記產你的神」（申三十二 18）。相對於申命記三十二章，詩九十五章 1-2 卻描述詩人對「磐石」截然不同的態度：「向拯救我們的磐石歡呼。」（1 節）為何要「向拯救我們的磐石歡呼」？由於祂的身分：耶和華是「大神」、「超乎萬神之上的大君王」，也是滿有大能的創造主，大地海洋整個受造世界都屬於祂，詩人強調的是上主高高在上這身分（lordship）及祂的主權（sovereignty）。（詩九十五 3-5）面對這位高高在上的大神、大君王、掌管一切的創造主，我們惟有謙卑順服、屈身下跪敬拜祂。然而，這位主又並非只是超越一切、高高在上、只有威嚴管治的大君王；祂同時是一位牧羊人，會看守照顧屬於祂的羊及屬於祂的子民，這也是我們要謙卑敬拜祂的原因。（詩九十五 6-7 上）III. 詩九十五 7 下 -11基於上述原因，上主的羊及祂的子民應該以謙卑順服的態度「向拯救我們的磐石歡呼」（1 節），而不應該「輕看救他的磐石。」（申三十二15）於是詩人特意重提以色列人在曠野得罪神、「輕看救他的磐石」那段歷史，以及上主在怒氣中對其子民的責備：「他們斷不可進入我的安息。」（11 下）詩人的用意無非是「惟願你們今天聽他的話」（7 節下），盼望神的子民不要重蹈覆轍。何謂「進入神的安息」？「安息」解作「死亡」？抑或解作「休息」？似乎兩個意思都解不通。舊約學者布魯格曼（Walter Brueggemann）講得好，上主要從外邦的神（以埃及的神為代表）分別出來，埃及的神是使人為奴的神，埃及的神是支撐埃及政權建立一個只會營營役役地「工作無休」、「生產無休」的奴役性、壓迫性、剝削性的經濟制度。（參出一8-14、出五 4-19）耶和華卻是拯救人脫離這種奴役狀況而得自由、歸回安息（含有自由之意）的上主。可惜的是，以色列人甘心走回頭路返回埃及享受肉鍋，寧願接受工作的奴役，寧願放棄「進入神的安息」那種真正的自由，作為換取物質享受的代價，也不想餓死於荒野。上帝卻沒有因為以色列人的愚昧無知而放棄他們，反而按時將糧食（嗎哪和鵪鶉）賜給他們。又當以色列人來到利非訂，由於他們發覺沒有水喝，於是便向摩西及上主發怨言：「耶和華是在我們中間不是？」（出十七 7 下）上主反而吩咐摩西用杖擊打磐石出水為以色列人解渴。問題卻是以色列人明明再三經驗過上主拯救的大能，以及對他們所施下的慈悲憐憫的恩典，卻依然「心硬和試探主」，可算忘恩負義！難怪上主用很重的語氣責備他們。（詩九十五 8-11）歷世信徒，不可不以此為鑑。毋忘主恩多年前，曾經在香港看過一個大型展覽，其中一件作品，可算是由千萬人所結集而成的。藝術家在地上，把一小卷一小卷，從世界各地的理髮店收集而得，五顏六色、不同粗幼、光澤有異、濃密有度的真髮，排在一起，用他的方法訴說不同人的不同故事。中醫有云：「髮為血之餘，腎之華在髮」、「血盛則髮潤、血衰則髮衰」，氣血是否充足反映於頭髮。又說，年少氣血充足，頭髮茂密、色黑有光澤；年老肝血不足、腎氣虛，頭髮逐漸變白和脫落。你的頭髮又怎樣？你滿意你的一把頭髮，釋經講道意象傳真 早起鳥林（文．圖）趙崇明（香港神學院神學及歷史科副教授）還是一直為它有多少，或曲或直而大傷心神呢？聖經人物中，誰有一把特別發旺的頭髮？聖經的描述：在全以色列中，沒有一個人像押沙龍那樣英俊，得人稱讚，從腳底到頭頂，都沒有一點缺陷。因為他頭上的頭髮太厚，所以他每年年底剪髮一次，把剪下來的頭髮稱一稱；按照王的法碼重約兩公斤。( 撒下十四 25-26）試想像，兩公斤的頭髮壓在頭上，除了沈重，該是又熱又焗呢？原本傲視同儕、自戀、自負的押沙龍，又怎會想到，自己正是因為這把頭髮而死 ( 撒下十八 9-10）！現實生活中，也曾見過好些人，真的是被自己或眾人視為的長處，若不善用，反而成了短處，甚而至命的所在。誰又有一把生長太長，異於常人的頭髮？是那個被趕出離開世人，吃草如牛，身體被天上的露水滴濕，頭髮長得像鷹的羽毛，指甲長得像鳥爪的尼布甲尼撒王 ( 但四 33）。王由人變獸的過程值得我們思考。世上的君王或領袖，權大以至妄想成為神，忘記自己只是神的用人。那狂傲的人，正心裏妄想，就被神趕散了，祂才是可以叫有權柄的失位的那位神。現今大國的領袖，可有引此為鑑？但以理向王口出諫言，望王施行公義，斷絕罪過，憐憫窮人，除掉罪孽 ( 但四 27）；神又用王管教祂的百姓以色列人。可惜，王被功名成就所誤，心高氣傲，自高自大，忘卻神恩，人便成獸。真理告知我們：驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前 ( 箴十六 18）。誰又因為被剃去頭上的七條髮綹，以致神力盡失，雙目被挖，鏈鎖推磨，戲耍人前 ( 士十六）？是那個本是分別出來，作以色列人的士師的參孫。他一生放縱情慾，肆無忌憚，任意妄為。生命的最後，雖然神力再現，神聽禱告，卻換來世代的臭名。然而，頭髮也有正面指向，白髮是老年人的冠冕、尊榮 ( 箴十六 31）。又說，在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人 ( 利十九 32）。若提到這樣可愛、可敬、可佩服的白髮老人，相信不少人會選 2022 年 9 月 8 日離世的伊利沙伯女皇。在位七十年的她，示範了如何信守年輕時向神祈禱的承諾，真誠地為國民服務。何能如此？神的恩典和保守，女皇把神的教導存在心上，以及她對神的信靠，才能不負眾望，做好女皇的本分，贏得多國人民的稱頌和敬仰。頭髮