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第 3084 期 主曆 2023 年 10 月 1 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 輿情 2第八十四屆「普世聖餐主日」於今年十月一日舉行。每年也有「普世聖餐主日」，大部分教會每月至少也有一次「聖餐主日」。不停重複舉行，讓人感到只是行禮如儀，徒具形式，而沒有甚麼內涵。儘管像是例行公事，但一般信徒對「聖餐」卻有特殊的想法。通常視之為得到上帝施恩、賜福的具體證明。假如個別信徒每月只能夠參與一次崇拜，那麼若某一週的崇拜同時設有聖餐禮，那週的出席率幾乎是當月最多人的一次。大家也期望從聖餐中領受到上帝的恩典！在過去三年多的疫情中，舉行聖餐禮的次數大減，令部分弟兄姊妹感到不安，像是失去了恩典、祝福和保護。就算是以「紀念說」來理解聖餐意義的信徒，可以在家中透過網上崇拜來參與聖餐，仍是感到不夠實在！然而相信大家也明白，領受聖餐的次數跟是否得着恩典沒有必然關係。不是領得愈多，得着恩典就會愈多。重點乃在於我們是否真正明白聖餐的真義。在不同宗派的聖餐儀節中，大概必定要有的環節就是重申哥林多前書十一章二十三節下至二十五節：「主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的；你們要如此行，為的是記念我。』飯後，他也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。』」「記念我」就是要記念基督為世人所作的犧牲，那是非常明顯的原因，道出為何要舉行聖餐。可是許多時，我們卻忘記這句也包含了一項重要的命令—「要如此行」！耶穌吩咐門徒要效法祂，為世人的緣故而犧牲。最終極的犧牲可能是性命，那是殉道，並不是人人也能夠做到，但至少在心理上要有這樣的準備。較為輕微的可能是犧牲舒適的生活、犧牲個人時間、犧牲按自己喜好的行事方式、犧牲個人的優越感而成為眾人的僕人等。在追求駕馭別人、犧牲他人而成全自己、要力爭上游的世界中，「要如此行」的命令顯得格格不入，甚至是難以踐行。可是這正是基督給凡跟隨祂的人所發出的命令，而這命令在每一次舉行聖餐時又再次被提出。當世界各地的基督徒也在「普世聖餐主日」再次聽到這命令時，該有甚麼反應？仍然想着得到恩典、祝福和保護？還是會反問自己，我真的能夠像基督那樣為人作出犧牲嗎？這是一項鄭重的吩咐，也是給所有基督徒的挑戰！教會之聲普世聖餐主日九龍佐敦道有間馬華餐廳，開業幾近半世紀，那裏的馬來食品如參乜、沙嗲、海南雞飯都不錯。「馬華」即“Malaysian Chinese”，是大馬華人的簡稱。據云馬來西亞近三成人口是華人，故華人文化在當地十分流行。最近有本書籍：《馬華文學與文化讀本》，詳述了馬華文學的歷史，值得一讀。香港人去馬來西亞，多數是旅遊、潛水、吃海鮮和肉骨茶、品嚐貓山王榴槤；我們很少知道馬華文化界與香港 ( 以及台灣 ) 其實有千絲萬縷的關係。自 1786 年檳城開埠 ( 當時叫檳榔嶼 )，由英國東印度公司據有，馬來半島已有華人居住。1818 年，傳教士馬禮遜在馬六甲創辦英華書院與鉛字印刷廠，隨着香港開埠，1843 年，英華書院及印刷廠遷至香港。上世紀三、四十年代，亦有個別作家輾轉居於香港和馬來亞 ( 當時未稱馬來西亞 )， 例如出生於雪蘭莪州沙戥的戴隱郎，就曾遷居香港，任教香港南粵中學，並於 1935 年在香港與一羣志同道合者成立「深刻木刻社」，推動出版及文化事業。二戰之後，馬華文學與香港文學更有互動。1954 年，在香港出版《兒童樂園》、《中國學生周報》及《大學生活》的友聯出版社，也在新加坡設分社，出版《蕉風》和《學生周報》馬來亞版，這也有助馬華文學以至社會運動的發展。曾有好一段日子，香港的出版物暢銷南洋，就如香港的《突破雜誌》，七、八十年代也極受大馬年輕華人的歡迎。記得若干年前我曾翻閱一份七十年代出版的《南國電影》雜誌，在筆友欄赫然看到許多來自吉隆坡、怡保，甚至砂勞越詩巫和古晉年輕讀者的名字。下次你到馬來西亞，不妨逛逛那地的華文書店如「大將」和「大眾」，總有一個部分展銷馬華文學的作品，你一定有所收穫。我愛閱讀！我也認定：無論是教牧和信徒，都該好好培育喜愛閱讀的情操。踏入初老前後，在這些年間，筆者閒來最愛閱讀人物傳記。或問：為甚麼要讀人物傳記？那便要借用著名文學評論家李劼在他一本評論中國文學史的專著中的說法：「文化的真正載體不是書本，而是一個個活潑潑的生命。歷史也同樣如此。不是在書本上，而是在個體的生命中。人文人文，不在文上，而在人上。」換言之，真實的知識不應只是存在於抽象理念上，也可以透過具體人物的一言一行演繹出來。華人教會過去也出版過一些偉人傳記，但多以教化為目的，不太講研考據。近年，台灣有出版社以「人物館」出版系列人物傳記，認真出版了好些具份量的著作，包括由華人撰寫和外文翻譯的，提供讀者更多選擇。加上坊間同類更寬闊的出版路線，人物傳記已十分豐富多元。讀《魯益師與他的產地》知道大師內在和背後的世界；讀《十架門徒》可深度認識斯托德；讀《牧者的翱翔》有助貼身了解畢德生；讀《找恩典的人》是傳奇作家楊腓力的回憶錄。讀《梅克爾傳》可知道這成長於東德的女孩如何成為冷戰後團結歐洲的中流砥柱；讀《桑塔格》能深入明白文化巨擘兼評論家的成長和貢獻；讀《失敗者回憶錄》從李怡生平閱歷可學習與中國文化共融並鳥瞰近代中國政治左中右。筆者常言：「面對波瀾壯闊的時代轉變，多讀人物傳記可幫助我們視野變得更寬廣。閱讀作家，觀其人，看其著作，與寫作的人心靈相交，深化領會，有助透視信仰和生命。」 在未來四期「牧心世情」中，筆者打算就已逝世三年的神學家巴刻（J.I. Packer, 1926-2020）的傳記：《全民神學家巴刻》為範本，與讀者分享閱讀人物傳記的點滴心得。馬華文學與香港 讀作家：觀其人、看著作、透視生命──人物傳記閱讀範例：《全民神學家巴刻》(一)城市心靈 吳思源 牧心世情 陳培德普世聖餐主日王家輝（香港基督教協進會主席）基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian WeeklyChristian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly