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編輯及發行人：香港華人基督教聯會 督印人：陸幸泉 地址：九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話：2337 4171 圖文傳真：2338 2314網 址：http://ChristianWeekly.net 電子郵箱：[email protected] 承 印：國強印刷制作公司 作者文責自負第3084期 主曆2023年10月1日 逢禮拜日出版．本期出紙二張半．每份零售五元正本期推介 普世聖餐主日．王家輝 p.2∣同心同行同服侍柴灣區教牧同工團契 p.4-5∣天國福音山盟海誓在香港．區伯平 p.6擁抱教會變革發展提升牧者領導能力伯特利神學院轉化型領導學博士周啟楊以「從變革免疫力理論探討教會推動變革的障礙」為題，引述外國研究，指逾九成受訪者表示其組織曾經歷過「人竭盡全力卻還是改不了」的變革失敗狀況，有學者稱這情況歸結於人們對改變的免疫力造成，即「變革免疫力」。他解釋，外來物進入人體時，身體免疫系統會自動產生保護，但有些外來物質是為了改善身體機能，如沒正確辨識而排斥反會損害身體健康，正如有些變革是為了改善教會狀況而執行。他引述不同調查數字，指73.4%受訪堂會表示「門徒訓練」是堂會認為最需要展開的事工，但事實上，僅36％堂會有健康發展門訓，其餘堂會均處於起步階段、參與者下降、停止推動甚至從未實行的狀態，可見堂會變革的困難。他認為，堂會推動變革存在不少障礙，第一是傳統僵化，例如領導者害怕變革會破壞堂會穩定或權力結構、因堅持某些信念使堂會抵制新思想、堂會受社會環境及文化影響等。第二是文化衝突，如截然不同的世代、文化背景、階層及價值觀等，均會帶來變革障礙。第三是領導挑戰，他特別提到領導者常對決策和權力有顧慮，放棄作出不舒服但正確的決定，處理問題上又出現延誤或失焦，並長期忽略聖靈的牧養教導。至於克服「變革免疫力」的策略上，他認為首要建立討論與對話的氛圍，幫助大家提升研判能力。第二是要有縱觀全局的視野，以宏觀及微觀角度看事物。第三是確認調適性挑戰，深入了解造成問題的核心原因，多角度衡量挑戰帶來的影響。最後是創建社羣的環境，建立一個由不同崗位及持份者組成的社羣，在安全和賦權下，建構彼此溝通的平台。福音證主協會副總幹事（事工）呂慶雄博士回應，針對「變革免疫力」問題，他認為牧者應從社區故事開始，了解上帝如何透過不同羣體作福音證主協會已於9月20日，假The Corner主辦教牧領導力發展日2023「教會變革：由抗拒到擁抱」，多位講員透過專題講座及工作坊，分享如何在多變世代提升領導力，迎接教會變革。周 啟 楊 博 士工，以致能一起分享交流，從而為教會帶來改變。至於團隊培育上，他強調應讓不同年齡、背景的人，共同參與教會事務討論，「有牧者擔心平信徒、年輕人作的決定會否離經叛道⋯⋯其實討論過程大家參與其中，如有問題理應一早發現，不會做完（事工）才發現離經叛道。」最後，他提到教會有時也需要「企業醫生」，可邀請一些深得教會信任的非教友，以「局外人」身分客觀分析教會問題，對症下藥。闡述調適領導關鍵建立健康文化氛圍觀潮浸信會堂主任鄭佑中牧師分享「調適領導實踐個案」，他引述學者說法，「調適」意指物種如何在環境中因生存而持續調適的概念，透過更新和轉變達至蓬勃發展。他舉例，恐龍曾是地上霸主，但隨着環境生態不斷轉化，最終步入絕種滅亡，同樣如大型堂會未能按環境轉變而調適，可能結局將與恐龍一樣。他指，教會面對的問題主要分為技術性及調適性挑戰，前者一開始時處於失衡狀態，但可在短時間內解決，如早前因水災所致的善後工作等；後者則相反，一開始未必帶來嚴重問題，如教會選擇逃避，將慢慢到達警戒線甚至失衡。他舉例解釋，教會在疫情初期推行網上崇拜，當時雖面對直播、拍攝和音響等技術性挑戰，然而只要請熟悉資訊科技者幫忙便可。疫情過後，教會重啟復常，牧者卻擔心維持網上崇拜，變相鼓勵弟兄姊妹不返教會，結果各部門急於尋找問題根源，可見情況已從技術性變成調適性挑戰。「其實，教會大部分引起衝突的都是調適性問題。」他認為，處理調適性挑戰必先觀察教會人與事的模式，聆聽下層及不同持份者的聲音，同時要有縱觀全局的視野。第二是註釋觀察的內容，確認調適性挑戰的性質和影響。最後根據以上診斷介入問題，「當教會面對調適性挑戰，問題定義及解決方案都需要學習，並要與持份者好好溝通交流，再重新出發。」他續言，教會領袖要感染同工及執事會，令教會建立調適領導的氛圍，設立機制保障各人能持續學習；弟兄姊妹則能共同承擔教會未來、有能力作獨立判斷並持續發展，推展事工自然事半功倍。遊走於聖與俗之間斜槓牧者切合職青基督教會活石堂（九龍堂）李晶傳道指二十世紀末期開始，很多人不再只專注於一項職業，轉而享受多職生活，而在自我介紹職業時，會用到「/」（Slash斜槓符號）來區分不同職業身分，核心在於多元人生，增加職業發展的自主性和多樣性可能。他指大約18-29歲的年輕人處於「漸成年期」人生階段（Emerging Adults），他們主動性強，喜歡嘗試不同可能性，從中重塑自己身分，這正與堂會牧者單向、提供標準答案的牧養角度不同；相反，斜槓牧者與「漸成年期」年輕人較為貼近，個人會有多元發展。他認為斜槓牧者一般擁有豐富人脈、動員力強、涉足多元範圍，且更具彈性，惟有些堂會牧者誤解要推動所有牧者成為斜槓牧者，他強調兩者應為互補和助力，堂會牧者始終是初信者搖籃。他亦直言，不是所有人都適合當斜槓牧者，但職場牧養是今日的重災區，尤其需要斜槓牧者的存在。「另一方面斜槓牧者有許多難處，例如營商的會怕利益衝突，又或擔心不專心牧養、難以管理等。」因此他認為斜槓牧者需要主動設限，例如不銷售，多與教會溝通和工作透明化。他續指，在神聖與不潔之間，有「俗」和「潔」，耶穌正遊走在中間，雖與罪人同吃飯，但分別為聖，他認為斜槓牧者正有此道成肉身的感覺，遊走在聖與俗之間。他以自己為例，既開設YouTube頻道推廣普及神學，亦有辦生意幫助營商宣教營利；也透過組織「活伙」，在不同場地舉辦多元化活動，按需要調整福音含量。鄭 佑 中 牧 師李 晶 傳 道呂 慶 雄 博 士基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian WeeklyChristian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly