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第 3078 期 主曆 2023 年 8 月 20 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 輿情 2主耶穌在離世前向門徒叮嚀囑咐：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」（太二十八 18-20）在升天前祂又補充：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一 8）二千多年來教會就遵行這吩咐，實踐主耶穌所託付我們的使命，這使命是表明了基督徒要盡的責任、工作的方向和實踐的方法，這就是所謂基督教的使命觀，這也表達了教會存在的目的，在歷史中教會的宣教運動都是由於這重要的宣告，教會的發展都是基於實踐這偉大使命。這大使命包括：一、「權柄」：是上帝授予耶穌權柄而吩咐我們實行的，所以我們是出師有名的。二、「你們要去」：表明了基督教是行動的宗教，不是坐享其成，而是有責任有方向地表達我們的信仰。三、「使萬民」：不是只給某些人，而是所有人，這是普世性的行動。四、「作門徒」：耶穌不是吩咐我們使人作基督徒，而是作門徒，每一個信耶穌的人都要作基督的跟隨者，作祂的學生成為活出信仰，酷似耶穌的一個人。所以，作主的門徒，就是使人作主的門徒。五、「施洗」：洗禮是教會的重要聖禮，表明生命的悔改更新，與耶穌同死同活，每一個信主耶穌的人，最終都要成為主的兒女，屬於主的人。六、「教導」：信主的人要不斷長進，不斷學習，遵行主的吩咐，教導是教會重要的工作責任，作主的見證是教導宣講的內容。七、「聖靈的引導」：聖靈的工作是實踐使命不可或缺的條件，而且應許賜下聖靈指示我們的工作。八、「主的同在」：這是主的應許，我們絕不孤單，祂必與我們同在，而且天天不斷地與我們同行。九、「愛主愛人」（太二十二 37-40）實踐大使命是基於基督的大誡命，我們的動機就是因為愛主和愛人，所以大使命是以大誡命為基礎。十、「彼此相愛」：大使命和大誡命也不能忽略耶穌所給的新命令，就是彼此相愛，藉此使人認出我們是主的門徒。（約十三 34-35，十五 12，17）主耶穌說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」（可十六 15-16）主耶穌的話，言猶在耳，並且耳熟能詳，但我們有否認真實踐出來呢？這值得我們三思，並且定為教會最主要的工作。阿們。教會之聲使萬民作主的門徒李炳光（香港華人基督教聯會名譽董事）不久之後會去廣州一趟，已訂了高鐵列車車票。以前去廣州，可乘坐紅磡站開出的直通火車，或者到深圳搭乘和諧號火車。若是後者，先經九廣鐵路到羅湖，過關後才可購買和諧號的車票。香港新一代對「九廣鐵路」這名字很陌生，他們只懂得「東鐵」，但對戰後嬰兒潮一代，他們一定熟悉九廣鐵路。著名的余光中先生，因為曾任職香港中文大學，又住在沙田，對九廣鐵路很有感情。他在《沙田山居》一書，曾寫過九廣鐵路時代的火車：「香港的火車電氣化之後，大家坐在冷靜如冰箱的車廂內，忽然又懷起古來，隱隱覺得從前的黑頭老火車，曳着煤煙而且重重歎氣的那種……在從前的那種車上，總有小販穿梭於過道，叫賣齋食與鳳爪，更少不了的是報販……週末的加班車上，更多廣州返來的回鄉客，一根扁擔，就挑盡了大包小籠。」該是上世紀七十年代的景像吧，那時從香港返廣州，必是「回鄉省親」，旅客大包小包的扛在肩上帶回鄉送給親人。每逢過年過節，火車站擠滿了回鄉客，車廂水洩不通，有些人甚至冒險坐在車卡與車卡之間的鐵欄上。時移世易，今日坐東鐵回深圳或大灣區的港人，多是「北上消費者」，為方便消費，他們亦早已在手機下載了支付寶，俾過關後就即刻吃喝玩樂。據云香港每逢週六，逾四十萬港人到深圳「消費」，火鍋店、足浴店、卡拉 OK，滿是港客的身影，這跟余光中先生筆下那個充滿親情的年代，是兩個截然不同的世界。內地變了，香港也變天，把兩者連接一起的鐵路，雖仍是那一條，但風貌已隨之改變。「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法。論斷律法，你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢。」（雅四 11-12）以上經文在和修本的繙譯是「不可彼此詆毀彼此評斷」。「詆毀」的意思較「批評」更為清晰：不是一般解作向對方提出要改善之處，而是心存惡意，將一些不是對方所想所作的，加諸對方身上，廣東話是「唱衰」的意思。「評斷」是耶穌對門徒重點教導之一，即未有充份根據而妄下判斷，成為對某人某事的一些看法。最嚴重的現象是在信徒羣眾中「彼此」詆毀及評斷，並且不斷反駁對方，無休無止，甚至向其他肢體申訴，為要顯示對方不是。信徒或許無意下作出類似的行為，也是一般人所說的「第一印象」或「先入為主」的觀念。信徒不能避免帶着某些觀點來看人及事物，畢竟各人在成長歷程中經已建立了好些待人處事的態度，但要意識到除了自己的觀點，也要考慮其他的觀點，才能較為客觀地待人處事，正如撒母耳記上十六章七節所言：「因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心」。信徒或許習慣了網絡文化，看到網上甚麼信息，若是接近自己的觀點，很易便不加思索地接受，不作核實，甚至很快便按一下鍵盤，將信息傳給自己的朋友。雅各緊張這些現象，一方面是關乎信仰的核心「真理」，不能將不真實的判斷加諸肢體身上，使對方蒙受傷害，甚至做成教會的紛爭。另一方面雅各將「詆毀」及「評斷」肢體提升到「詆毀」及「評斷」律法層面，因為沒有遵行律法中「愛神」及「愛人」的焦點，並且妄自扮演「上帝」的角色。今天當教會面對內憂外患時，極需努力彼此建立，而非彼此拆毀，才能繼續作美好見證。從回鄉省親到北上消費 不可彼此批評彼此論斷城市心靈 吳思源 牧心世情 陸輝基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian WeeklyChristian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly