從「道成肉身」看——敎會的「內涵」與「模式」

　　每年聖誕節我們基督徒都記念主耶穌的誕生，這誕生與其他偉人的誕辰有本質上的分別，因爲這是「道成肉身」的誕生，永恒、無蓄神以肉身的形式顯現於時空中。這行動不單象徵了虛已、謙卑、認同，也象徵了「超越」如何進入「平凡」並爲平凡庸俗開了一條通往「超越」的途徑。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有眞理。」(約一14)「住在我們中間」的原文乃是「在我們中間支搭帳幕」之意。舊約以會幕來象徵神居住在人間，後來當以色列國泰民安之後，便以聖殿取代之。從外面的形式來看聖殿遠比會幕更莊嚴及華麗，但內涵却是沒有分別。而這些建築物、祭壇、約櫃不過是預表基督將要以生命建立的靈宮，亦卽是敎會。神是活的靈，故此以沒有生命的物件來象徵祉的同在總有其限制，且有地域化、形式化及過份集中化的危機。當神成爲肉身，並居住在人之中，這行動的內涵是與聖殿的內涵是一樣的，就是「恩典」與「眞理」，亦卽神»性的啓示。但「道成肉身」比聖殿或會幕更淸晰的、.貼切的、靈活的表達神的聖潔、公義、慈愛與憐恤。

　　敎會是基督的身體，亦卽「道成肉身」的延繽，有形有體的肩負着見證神榮耀本性的使命(彼前二9)。敎會存在於世上，亦象徴了神住在人間，因爲敎會就是神的殿(林前三16)。敎會的生活與事奉應該反映神的恩典與眞理的內涵、它不單自己經歷恩典實踐眞理，更透過認同、醫治、援助、宣講彰顯神的榮耀，使在黑暗中的人不單得到安慰，也見到亮光。基於人在時空中生活，便容易將這內涵形式化，亦基於需要安全感，往往將形式穩定化而逐漸變成絕對化，正如一些基督徒覺得惟有在敎堂中，並以某種儀式才能敬拜神。其實我們的屬靈安全感應該建立在神的應許上，祂的同在遠比一個固定的建築物，因襲的架構，不變的儀式更寶貴。敎會的見證生活是一個充滿挑戰的信心旅程，而不是在一個平静港口中的安息。敎會是一個有活力的有機體，不是一個静止的建築物，其模式是由內涵所模塑，在不同的環境與時代中須有適當的調整。

　　環顧香港目前的敎會，無論是華麗或簡陋的堂址，大都是採用聖殿的模式，亦卽是以敎堂爲中心的模式。這在表達合一的見證有其一定好處，但敎會的生活與敬拜因此太集中化，未能發揮各種恩賜，彼此服事；敎會的事奉太過內向，未能動員全體會友加入事奉的行列，滲透社會各階層，成爲一個强而有力的見證。有些屋邨中的敎會雖然身於屋邨中，却與屋邨的生活脫節，這是一種「棲身」的心態而不是「道成肉身」的見證。爲要突破這問題，敎會需要從「敎堂心態」中被釋放出來。一個可行的途徑是將敎會生活與事奉的重點轉移到家庭的單位上，從中經歷團契、建立與餵養，並且以家庭成爲向鄰舍傳福音的依據點，亦積極的向鄰舍表達真誠及全面的關懐。同一屋邨或同一地區的基督徒可以共同承担這使命，當這小敎會暗長到某一數目之後可以再分爲二。這模式不一定完全取代「聖殿」的模式，但最少能補聖殿模式的不足。另一可行的途徑就是將信仰帶進職業的崗位上。職業本身應該是一個「道成肉身」的彰顯、一個見證的燈台，而不是一個純粹謀生的機會。倘若每一個基督徒都帶着見證的火炬進入不同行業中見證神的恩典與眞理，敎會的影响力是不可限量的。我們眞正記念主耶穌基督的誕生不是一年一度的慶祝儀式，乃是整年「道成肉身」的生活與事奉。

內容刊載於《基督教週報》

1987年第1216期第1版