《上帝的規避》

第 2654 期（2015 年 7 月 5 日）
◎　經典看人生　◎　許立中

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　　「意義是要在實際的行動和苦難當中，就是在當刻無法簡約的頓悟中經驗到。當然，為了要經驗那經驗的人必然會錯過那意義，因為他摧毀了那奧祕的自發性。只有那堅定不移、沒有任何猶疑或保留地站在震攝的真實面前，作出一個活生生的回應，方能抓住意義。他隨時願意以自己的生命去確認他已經達致的意義。」 馬丁布伯，《上帝的規避》

　　馬丁布伯最為人樂道的，當然是他的《我與你》。但其實他亦有不少其他以之為主軸的相關分析，譬如西方現代生活及學術思想逐漸對神聖失卻關切甚至接觸，特別是宗教跟哲學、倫理以及容格心理學之間的關係，導致所謂「上帝的規避」—即上帝從人的生活意義中消失。

　　意義，確實是一樣難以言傳的東西。

　　有人說自己已經找到了快樂的泉源、人生的意義，並邀請甚至挑戰他人嘗試。但正如布伯在前文所言，這類欠缺第一身自發性的經驗模仿，必然失敗告終。對方依足指示做了，卻不好意思說他根本沒有丁點兒同感。你說他不夠真誠，他坦言自己並無半點兒嬉。你說你的生命滿有意義，在他看來卻不外如是。

　　馬丁布伯更指出，「以一種生發作用（a producing function）去定義上帝，其實是將祂移除於我們所生活的世界之外—一個充滿着灼熱的矛盾，和渴求着救贖的世界。」就是只是將個別的處境或際遇，歸因於上帝的介入和參與，彷彿祂一直都在我們的生活世界以外冷眼旁觀，直到我們以某種宗教形式呼喚祂，方讓祂在某些我們容許或渴望祂參與的事情上發生作用。用布伯的說法，這其實是以「我/你」為名的「我/它」關係。

　　弔詭地，「就算一位信徒心目中只有一個無限、無名的絕對，甚至沒有一個位格形式，只要他真正以它為自己必須面對的實質存有，他的信仰就具有存在的真實性。相反地，就算他意識到那絕對者存在於位格形式之內，倘若他只是以之為一個反省的對象，他就只不過是在進行哲學思考⋯⋯」。