耶穌──基督，上帝永生的兒子

第 2578 期（2014 年 1 月 19 日）
◎　釋經講道　◎　林振偉

　　三代經文：約一29-42

　　約翰福音被寫下來是有其重要的目的，就是「要使你們相信耶穌是基督，是上帝永生的兒子，好因着他的名得生命。」(約二十31) 這都成為教會一直認信的真理；但在福音書寫成的年代，這句話卻被猶太人視為對上帝的褻瀆，非要把宣認這樣信仰的人，用石頭打死不可。他們一直想要除掉耶穌，也離不開這個理由。(詳見約五17-18)

　　約翰福音從第一章起，就帶着一份使命，要把「耶穌是基督，上帝永生的兒子」這個真理，以每件發生在耶穌身上的事，作為佐證，宣揚開去。它要表明耶穌不僅是一個人，更重要的：祂就是上帝自己。為耶穌施洗的約翰因見到「聖靈彷彿鴿子從天降下，停留在耶穌的身上」，就知道了耶穌正是那位在萬世以先已存在，創始成終的上帝。從歷史的角度看，施洗約翰確實比耶穌早來到世界，但奧義的地方就在這裏─道成了肉身的耶穌，比他還早就已經存在了。約翰看見聖靈在耶穌身上的工作，不由他不相信耶穌有着上帝位格的身分，他就作起見證來：「這一位是上帝的兒子。」然而不是每個人都有像施洗約翰般的觸覺：看見了，就信。

　　約翰的兩個門徒聽到老師講起耶穌，就離他而去，跟從了耶穌，其中一人是安得烈。我們不妨留意他們怎樣稱呼耶穌：「拉比，你在哪裏住？」「拉比」是希伯來語「老師」的意思，他們這樣稱呼耶穌是合適的，但福音書作者卻利用這些看起來，聽起來，得人尊敬的稱謂，對他的讀者提出挑戰。就如這兩位門徒，他們的屬靈觸覺，比起他們先前的老師施洗約翰還有一段距離─他們看到的耶穌只不過是「一個人」，一位拉比而已。即使後來安得烈有深一層的體會，相信自己遇到的那位耶穌就是「彌賽亞」，但都只停留在耶穌是「一個人」的知性上。在當時，一般猶太人都相信彌賽亞是「人」的身分，縱使他能施行各樣神蹟奇事，甚至比大衞王更偉大，也不過是「一個人」而已。這要到耶穌復活升天以後，聖靈降臨在門徒中間，他們才真正認識耶穌是怎樣的一位道成了肉身的基督。

　　認信從來不是一件一蹴即就的事。接受耶穌是一位偉大的老師，或是一位滿有智慧的先知，或是一位帶着能力施行異能的術士，這樣不難，甚至我們也曾認為耶穌就是這樣的一位基督。然而福音書作者約翰卻認為，我們的屬靈觸覺還是欠缺一點靈敏度，就是我們所宣認的基督耶穌，不只是一個人，他更是上帝自己。約翰福音就是一部見證集，見證「道」就是那位又真又活的上帝。耶穌的一言一行都記錄在裏面，目的是「要使你們相信耶穌是基督，是上帝永生的兒子，好因着祂的名得生命。」

　　林振偉（香港聖公會施洗聖約翰主任牧師）

【要聞】