從悔改開始

第 2570 期（2013 年 11 月 24 日）
◎　釋經講道　◎　龔立人

　　「勝者為王，敗者為寇」是生活世界的邏輯。在這邏輯底下，釘耶穌在十字架的官長和士兵嘲笑，為何一位被稱為基督的耶穌竟然在十字架上毫無反抗能力。同樣，與耶穌一同被釘在十字架上的其中一位犯人也以諷刺口吻說，「你不是基督嗎？救救你自己和我們吧！」他們不是不相信基督，只是不相信以失敗者出現的耶穌可以是基督。他們的質疑絕非不可理喻，因為受苦的耶穌與榮耀的基督的距離太遠了。面對被嘲諷，耶穌沒有自辯，因為祂知道人對基督的認識，不在於認知，而在於人的覺醒與悔改。即若一位無辜受害的耶穌也沒有使那些嘲諷者覺醒的話，榮耀的基督使他們承認耶穌是基督只是滿足他們的慾望。所以，在這背景下，與耶穌同釘十字架上另一與耶穌對話的犯人，他對認識耶穌是基督就很重要了。

　　第一，認識耶穌是基督來自我們承認自己是罪人。釘耶穌在十字架上的人不會認為自己是罪人，因為他們看自己是公義的執行者。反諷的，只有承認自己是罪人才能說出「這個人（耶穌）沒有做過一件不對的事」，因為認罪使他覺醒，即被真正公義充滿。當眾人將焦點放在耶穌是否有能力反敗為勝時，從認罪帶來的覺醒者卻將焦點放在公義和不公義上，以致他要挑戰的不是耶穌是否基督，而是釘祂十字架的人之不公義。

　　第二，認識耶穌是基督來自我們渴望和接受上主赦免。這位向耶穌說—「耶穌啊，你進入你國的時候，求你記念我」—的犯人之所以有這樣的請求，因為他聽見耶穌說，「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」耶穌的祈求不是祂的盼望，而是實際上在當下發生了，以致上主沒有即時審判不義的人。當眾人將焦點放在耶穌是否有能力反敗為勝時，從悔改帶來的覺醒者將焦點放在上主是赦免的主，以致他看見受苦的耶穌反映祂的赦免能力遠遠比祂要救自己能力更大。

　　第三，認識耶穌是基督來自從悔改帶來相信當下不是最後。當釘耶穌在十字架上的人以為暴力和死亡可以令人就範時，上主國卻粉碎死亡暴力的絕對性。又當一個人以為被殺可以補償他的罪時，上主國卻給予他新生機會。當與耶穌同釘十字架上的犯人只謙卑地向耶穌求被記念時，但耶穌卻說，「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」當眾人將焦點放在耶穌是否在當下有能力反敗為勝時，從悔改帶來的覺醒者將焦點放在上主國上，以致當下不是決定永恆，而是上主國決定當下。

　　耶穌是基督是一件客觀的事，但只有悔改的主觀心靈才認識耶穌是基督對我的意思。

　　「基督是誰？」

　　龔立人（香港中文大學崇基學院神學院副教授）

【要聞】