我信祈禱

第 2565 期（2013 年 10 月 20 日）
◎　釋經講道　◎　區伯平

　　有一回探訪外地一處窮鄉僻壤的教會，當主日敬拜聚會完結之後，但見不少信徒走到禮堂前，要求牧人為他們的傷病祈禱；而我也被邀為病人祈禱。後來接待的宣教士問及此行的體會，我即時反射式地由衷回答：信徒相信祈禱。

　　路加福音由第九章五十一節至第十九章二十七節，是一個明顯的大段落；重點記述了耶穌離別家鄉，往耶路撒冷去，在路途上發生的大事。在這次行程中，耶穌的工作重點是「門徒訓練」。其中第十八章一至八節是關於祈禱的課題。

　　這段經文以「耶穌對他們講……」（十八1上）開始；參照前段（十八37）可知，「你們」就是門徒。耶穌向門徒、就是向跟從祂的人說明祈禱的道理。可知祈禱是有來自耶穌的原理的，並不由得人自作自是。祈禱也是歷世歷代信徒需要明白，並且實行的信仰生活。

　　祈禱是耶穌經常教導門徒的重要課題：在本段之前，耶穌曾經教導關於祈禱的內容（十一1-13）；在本段之後，耶穌又再教導關於祈禱的態度（十八9-14）。本段旨在「……教導他們要時常禱告，不可灰心。」（十八1下）；耶穌要教導關於祈禱的信心（十八8下）。

　　耶穌是一位能夠出色地對應情勢和受眾的教師，祂施教的形式活潑多姿；這一回他「……講了一個比喻」（十八1上）。比喻是耶穌經常採用的講解方式；他採用日常生活的尋常體驗，引導聽者基於自己已有的見識，進而延展了解新接收的教導。

　　在耶穌的時代，正值猶太民族落在羅馬帝國的高壓統治之下；「不義的法官」（十八2，6），司空見慣，是百姓深惡痛絕的無奈。「寡婦」（十八3上），孤苦辛酸，也是社會常見的悲情。不義的法官代表着世間的暴虐權貴；寡婦代表着世間的無助弱小。耶穌講這比喻的情節，圍繞着這兩樣社會地位懸殊對比的人士而發展。

　　法官的角色以至任務，基本上是為百姓主持公道；可是這些有權有勢的人，偏偏就是「不敬畏神，也不尊重人」（十八2，4下），他們的人生只有自己。寡婦是古代社會中最典型的弱勢女流；可是這些無依無靠的人，偏偏又是人間恃強凌弱情勢下的最易受傷害者，在生活處境中得不到「公道」（十八3，5，7）。

　　一名得不到公道的寡婦，向一名不義的法官求助，結果自然是「都不肯」（十八4）；眼看會形成一個有冤無路訴的困局了。然而這名寡婦「常常到法官那裏」（十八3），令他感到「不斷煩擾我」（十八5）！後來為了擺脫寡婦，「免得她終日不斷搞擾我」（十八5），法官終於為寡婦「討個公道」（十八5）。

　　要準確地理解耶穌的比喻，需要掌握合宜的原理。上主當然並非不義的法官，而信徒亦非寡婦。耶穌講這個比喻，也用上祂慣常的誇張口吻：若果不義的法官尚且純粹為了自我免煩，而為他所漠視的寡婦主持公道；上主必更為所愛的人（十八7）討回公道了。卑微的人需要「日夜呼喊他」（十八7）；恆久祈禱，肯定上主會有作為，這就是「信心」（十八8下）。

　　世間發生太多恃勢凌人，令人氣憤難平的事情。人間滿了冤苦纏磨，使人感慨萬千的鬱結。欠缺公正的社會制度，貪得無厭的利益集團，矮化人性的效率至上……等。信徒會着緊，催逼，質疑—上主啊，祢在哪裏？

　　我信祈禱；背後是我信上帝，我信我主耶穌基督，我信聖靈。我信祈禱；讓三一至高上主以其全權、全智、全愛，成就美善。

　　區伯平（宣道會香港區聯會義務牧顧長）

【要聞】