教牧與長執之間

第 2374 期（2010 年 2 月 21 日）
◎　問道　◎　許立中

　　教會教牧傳道同工，為主作工，牧養群羊，嚴格來說是神職人員，請問引用商界管理方法來對待是否合宜？以兩年制、三年制合約形式僱用：年年由小羊考評，這叫做僱傭條款。有年期限制的牧養，叫人不安！但若教牧同工出聲計議薪金，就被批評為不屬靈，牧師也不相信神的供應。這番說法，教牧傳道是神職人員抑或是任人宰割的羔羊！

　　又是一個不是問題的問題！

　　教牧與長執之間普遍存在張力，已經不是甚麼新的發現：長執不滿教牧的表現強差人意，以「惟獨向上主交代」而偏行己路；教牧又投訴長執頤指氣使，怠慢上主的工人。從現代社會的雇傭關係來說，教牧同工確實是有點處於下風。就如上面提到：合約和評估的制度，對教牧的心理和自信構成沈重的壓力；相對上較不理想的薪金及福利條件，亦對他們的事奉造成「後顧之憂」。但這一類的難處，其實亦非現時或教會所獨有。

　　我最近在網上無意中看到兩位尚未轉終身聘用（tenure）的大學講師投訴大學對年輕學者的剝削：他們教學的時間長、要滿足刊登一定數量學術期刊的要求，根本就再沒有多餘的精神或心靈空間，去履行知識分子對社會的道德責任。加上他們是以合約的形式被僱用，倘有不能見容於在上者的言論，工作更是毫無保障。因此，他們的結論是，社會上最高的學術殿堂，事實上是扼殺了年資未足的學者做學問和回饋社會的意志和動力。這聽起來有點粵語片婆媳關係的味道。

　　回到上面的問題：站在教會的立場，在未曾清楚受聘同工的心志和能力之前，以合約的形式作為彼此觀察的過渡階段，也不是商界獨有的做法。事實上，同工也可以透過實際投入，去確定自己是否適合事奉的工場。處理得合宜，這對兩方面都有好處。

　　不過制度只是一件工具，甚麼人如何執行這些工具，實在可以有很大的變數。正如上面指出，透過合約制度去壓制同工的例子固然不是沒有見過，只是在態度和能力上明顯未能勝任的同工亦比比皆是。誰是誰非，也實在難以一概而論。當然，雇主與雇員、上司與下屬，從來都是很「人性」的；而我們知道，「人性」有時也可以是很墮落的。這樣，制度欠缺寬容，或當事人自覺受到不公平對待，都會令雙方的關係變得繃緊。

　　作為教會的屬靈領導，教牧同工在感受上確實有困難接受「小羊」的評核；負責評核的長執，有時亦不好意思太過認真，因此往往速戰速決、草草了事。於是，教會不是沒有評核的機制，但做與不做，其實並沒有太大的分別，滿足條文上的要求而已。既有的問題，並不因制度的存在而獲得處理。從這方面來說，教牧與長執的確值得坦誠地將自己心底的想法拿出來，尋找一條實事求是、雙方都能夠接納的方案。

　　最後，我曾經在不同的機構工作超過十年，而在二、三十年前，教會及機構在薪酬福利方面普遍較今天落後。但說實在的，我確實從來沒有太過在意；畢竟這是我決定走這條路之前就已經知道的。工作的滿足感，從來不是來自薪高糧準，而在於召命的實踐。如果有人故意剝削和刻扣，那是他們要向上主交帳的事情；上主豈不曾說：「伸冤在我，我必報應」？我可不能因此妥協所領受的召命。任何人感到自己受到不公允的對待而無法釋懷，另謀高就也就是了；懷著苦毒和怨恨，對自己或工作都沒有好處。

【要聞】