武術與信仰


2338 期(2009 年 6 月 14 日)
◎ 問道 ◎ 許立中

分享: 推特推介 Whatsapp 電郵推介 電郵 臉書推介 臉書 推特推介
 

我有一個好弟兄患了癌症,剛完成了電療,有人鼓勵他學氣功,說有助增強抵抗力。但聽說氣功、太極和八段錦等都涉及道教的神明,容易走火入魔,作為基督徒的可否學習這些功夫呢?

  

  我年輕的時候對各種武術都有相當的興趣,太極則在成年以後才稍有接觸;至於氣功和八段錦,就談不上有甚麼認識了。年前重拾中學時代接觸過的日本合氣道(有別於韓國同名的武術流派),仍覺趣味盎然。

  對於氣功與八段錦,我不能充內行。但從我對日本合氣道的練習和認識,相信也可以推論出一些粗淺的原則。

  日本合氣道的創始人植芝盛平與大本教的關係,是任何稍為認真涉獵過合氣道的人都應該知道的。可以說,植芝盛平是一個相當虔誠的大本教信徒;特別對後期的他來說,武術的最高境界,是體驗神明之愛,具體彰顯於愛護萬物的精神。

  但純粹從一個武術的角度,我卻完全可以欣賞合氣道優雅的型態和生生不息的變化,而無須接受它背後被賦予的宗教理解。事實上現時大多數的合氣道學員和師傅,都是從一個實效的角度去學習和傳授,而完全沒有跟大本教扯上任何理論或實質的關係。

  太極背後當然對宇宙的運作有一定的理解,但這理解卻不一定跟信仰有本質上的衝突;正如中醫與西醫是基於兩套對現實世界完全迥異的理解,它們在各自範疇所產生的實效卻又無庸置疑。畢竟,聖經啟示的救恩歷史對物質宇宙的運作並沒有作出太多仔細的陳述,因此留有相當廣闊有待開拓的空間。只要依循著既定的科學原則,一位科學家的宗教信仰並不一定左右他對物質範疇的研究和理解,因而亦無須將其科研的成果界定為「有神」或「無神」。當然,在實際應用的層面,這些科研成就往往具體反映應用者的世界觀和價值判斷,不同的宗教信仰就可以有很大的差異了。

  有人將陰陽、八卦等符號當作迷信的工具,並不使太極的理論變為迷信,正如有人將叉、鏡子和生鐵鑊掛在門頂,並不改變這些用具原來的本質,我們亦無須因此視這些物件為禁忌。事實上基督教的十字架和聖經,有時亦遭到類似的誤用。

  不過,話得說回頭,有時一些癌症病人對太極、氣功所投射的希望,卻明顯有點不切實際。在身體出現問題之前鍛鍊太極,或許會起點強身健體、強化免疫系統的作用。但是到身體的問題都已經表面化才起步,就未免有點臨急抱佛腳了。而太極、氣功,尤其是氣功,作為一種「內家」功夫,對練習者的精神意識頗有要求,未必任何人都能夠領會和掌握,因此牽涉所謂「走火入魔」的問題(卻跟神明的問題無關)。再者,倘若對武術稍有涉獵的人尚且對氣功一知半解,很難想像一個素常沒有武術背景的人能夠在短時間內掌握其精髓,從而取得其聲稱的療效。

  平常注意飲食、運動和健康的生活習慣,總比出了事才想辦法有用得多。但如果是因為遺傳、飲食或環境污染等我們無法控制的因素,那恐怕再厲害的功夫都不管用了。

  


【要聞】

【教會、機構短訊】

【教會之聲】

【時事透析】

【息息相關】

【時代講章】

【黃金歲月】

【畫中有話】

【人間如話】

【誠心所願】

【教會今昔】

【教會語文漫談】

【畫出生命】

【日光在心】

【問道】

【品蘭集】

【靈修果園】

【教會觸覺】

【游離小說】