九七年後香港基督徒的
「信徒皆祭司」核心觀念與生命的詮釋（四）

第 2207 期（2006 年 12 月 10 日）
◎　神學探索　◎　李志剛

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生命詮釋的個人成效

　　信徒從接受生命教育到作他人的生命見證，自能體驗生命存在的價值和意義，肯定個人都有君尊祭司的地位，因而建立積極的人生觀，以「耶穌基督的心為心」；「甘心作眾人的僕人」，達至「宣揚」福音的使命。

　　然而基督徒的人生信仰，既以信、望、愛為中心，生命的內蘊和外展，亦在表彰三者的美德，使人得見信徒生命的實質。所謂信者，就是信仰聖父創造、聖子救贖、聖靈成聖的三位一體的上帝，是人生終極的依靠。所說的望，就是人生對前途有上帝保守引導的盼望；以及有復活永生作為人生終極的盼望。至於愛，就是愛上帝和愛人的愛，是人們生活終極的實踐（可十二29-31）。因此信、望、愛三者都是信徒生命詮釋的具體表現的行為，為他人所能見，所能知，所能經驗的生命見證。

生命詮釋倫理成效

　　當討論到基督教的救贖神學，可以說是一種「相和」、「復和」、「和好」、「和睦」、「和平」、「和諧」、「和祥」的神學。如聖使徒保羅所言：「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得以親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間的隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉了冤仇，就是那記在律法上的規條，要將兩下，藉著自已造成一個新人，如此便成就和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以到父面前，這樣你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」（弗二13-19）

　　可見信徒生命的轉變是靠耶穌的寶血除去人心的罪，得以潔淨，就可與上帝相和好。人與上帝的和諧，才是個人內心真正的和諧。人之和諧使命，是要人與人的相愛；人與人之間的和諧，而福音便是人與上帝，人與人相和好的主要媒介。而基督徒所關心不只是個人的得救，也包括家人、社會、國家、世界的得救，傳福音便成為普世信徒的責任和使命（太廿八19-20）。信徒祭司職是寓於家庭、寓於社會、寓於國家、寓於世界實踐傳揚和諧福音的工作。若能人人接受福音，則人人與上帝和諧，自然也能與他人和諧，共創和諧的社會、和諧的國家、和諧的世界。

結語

　　香港自一九九七年回歸祖國以後，由於中央政府落實基本法，確保香港社會安定繁榮，港人治港，宗教事務得到保障。基督徒生活在自由、平等的法律制度下，享有宗教自由的人權，如此不但確立信徒在世的國民身分，並且更能踐履天上國民在世的「信徒皆祭司」的責任。

　　在香港實際的環境中，履行祭司的職務，信徒就應以其所得才能，從事職場事奉。即或信徒個人在家庭和在社會自由的傳教；或是信徒自由組織機構，推行業界的傳教，似是脫離教會組織的框架，但所發揮的成果至為顯著，並無礙於教會的存在和發展。此因不論信徒個人傳道，或是有組織的傳道，所帶領的人群，最終是回歸教會受洗成為教會的成員，使教會信徒得以擴充。基督教機構之成為「翼鋒教會」，其有利教會亦在於此。

　　總結而言，信徒盡以祭司職，在自由發展的環境中，彰顯信徒不同生命的見證，引發不同社群的迴響，教會事業更能穩固發展。因此信徒祭司職是香港基督教信徒體認的核心概念，並在信徒的生命當前上作出深度的詮釋，發揮信徒不同的職能。

（全文完：本文宣讀於十一月二日在上海大學宗教與社會研究中心主辦「基督宗教在當代中國的社會作用及其影響」高級論壇。）