俗規鄉例

第 2117 期（2005 年 3 月 20 日）
◎　羊圈守望　◎　區伯平

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　羊圈主人，您好！

　　請問基督徒結婚時可不可以隨從俗例，如：敬茶、上頭、撒米、于歸回門；將蓮子等物置於床上等等。所謂「好意頭」的事物，我們應存甚麼心態去處理，以致不用得罪人，也不會有違我們的宗教信仰？

讀者　　　　

　　嘉文謹上

嘉文讀者：

　　俗例傳統是一個民族的文化結晶，經歷過長久歲月升煉而成，反映著老百姓的精神面貌。所以俗例鄉規的價值和意義，確實非凡。當然我們也要審視「抱殘守缺 」與「優良傳統」的分別，好使民俗文化歷久常新，活力常在。

　　信主並非要揚棄本族本土的文化特色，信主並不是「西化」。可是源自遠古時代的風習，即使只是表達了普及的、良善的人間幸福願望，卻常附上或多或少的迷信色彩。正是這方面的原因，常叫信徒在民俗面前進退兩難。

　　其實首先要了解民俗表象背後的精意，有些行為根本沒有宗教含意。例如結婚時向父母跪茶，只是對數十年養育之恩致以最敬重的謝意，絕非當父母是神明。有些行動 只取其象徵而無迷信成分。例如蓮子只是藉著諧音表達生養的祝福，絕非當它們是有法力的器物。這些都不是老套，或是有違信仰。

　　至於那些確有鬼神意念的風習，信徒也不必全盤否定。我們可以在主賜的智慧和勇氣下，嘗試謙卑而放膽地「化俗為聖」（to christianize the secular)。

　　例如在安息禮拜中，「吉儀」是不能缺漏的一環，雖然沒有幾多人明確認識其真正含意，我會向喪家說明，吉儀內放入紙巾表示「死別」是落淚悲傷，而人間有情，放入一粒糖表示在主裡縱然死了，亦有「盼望」，主是美善，放一硬幣則是表示謝意的禮貌。若果在靈柩內遺體旁放入聖經，並非為「陪葬」，而是表示由生至死都在主的帶領中。「解穢飯」改稱「解慰飯」，甚至直稱「安慰飯」，因為在主裡安息，怎會是「穢」。

　　信仰跟文化融合，取捨調校之間，絕非易事，否則也不會有《使徒行傳》第十五章「耶路撒冷大會」了。讓我們靠主恩一同努力，摸索前行。

主僕　　　　

區伯平上