亞伯拉罕捆綁以撒

第 2077 期（2004 年 6 月 13 日）
◎　作兒女的父親　◎　區祥江

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　　傳統稱亞伯拉罕捆綁以撒的故事為「A Kedah」，它是最戲劇性，亦最容易令人誤會的父子故事。教外人甚至藉這故事，批評基督教帶有將兒女獻祭的傳統。但事實卻剛剛相反，在亞伯拉罕的年代，將兒女獻祭是相當普遍，而神透過整個經歷，是要扭轉當時父權有操兒女生死權的做法。作父親的，不應因宗教和道德的受虐狂而犧牲兒女。

　　故事的開始就說明「神試驗亞伯拉罕」，試驗的內容是將他所愛的獨生子以撒獻為燔祭。亞伯拉罕就經歷一個預備獻祭的旅程，他一直沒有放棄神介入和改變祂命令的希望。當他獨自與兒子走到獻祭的地方，以撒問：「爸爸，你看火與柴都有了，可是獻燔祭用的羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕回答：「我兒，神自己必親自預備獻祭用的羊羔。」（創廿二8）我想，亞伯拉罕回答兒子這疑問時，他不是有心用好聽的話來安慰自己和兒子，他一直期盼著神的介入。

　　但危機愈來愈迫近，到要獻祭的時刻，他捆綁了自己兒子，把他放在祭壇的柴上。在最後一刻，他伸手拿刀，要宰殺自己的兒子的時候，天使才介入，原來神早已預備一隻公綿羊作獻燔祭用。

　　最令人難解的是，為何亞伯拉罕一直相信神，縱然獻以撒就等同神對他的應許的落空，沒有以撒，神如何堅守祂自己對以撒的應許：「我要與他堅立我的約，作他後裔的永約。」（約二17-19 ）。另一個大疑問是為何以撒如此順服父親，他已長大成人，可以不就範，逃脫父親的捆綁。亞伯拉罕對神絕對的順服，與以撒對亞伯拉罕絕對的順服，成為一強烈的張力，這張力的釋放是神透過天使的宣告：「不可在這孩子身上下手，一點也不可害他，現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有留下你的獨生子不給我。」

　　透過這戲劇性的轉變，亞怕拉罕發現，神要求的是生命而不是死亡，獻祭的真正意義並不是要殺死以撒，而是將兒子一生交在神手裡，以撒是名副其實的「應許之子」，因為我們有一位「應許之神」，神不能違背祂自己應許之約。