應～師出有名

第 1939 期（2001 年 10 月 21 日）
◎　交流點　◎　江大惠（中大崇基神學組講師）

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　　存在決定意識。人在甚麼位置就會講維護自己立場的說話。身為美國人或者是九一一受難者的親友，自然義憤填膺，要求報復，血債血償，誓要元兇及幫兇付出生命的代價，發動戰爭傷及無辜也在所不惜。身為發動這次恐怖襲擊的死士，認為他們的行動是對以美國為首的經濟及軍事霸權予以教訓，為巴勒斯坦人、伊拉克人出一口氣，理直氣壯，嬴得不少反美人士的掌聲。身為阿富汗政府和人民自然覺得美國開戰的理據不足，出師無名，徒令阿富汗生靈塗炭。

　　基督教信仰對於戰爭、以暴易暴有過不同的立場。由貴格會、門諾會的絕對和平主義到十字軍、聖殿騎士的武力主義。

　　舊約時代希伯來民族作為遊牧民族，免不了與其他部落有戰事。攻入迦南建立王國，處於埃及、巴比侖、亞述的列強之間，必須維持軍事力量來自保，以牙還牙是必然的選擇。所以，戰爭是避不了的義務。

　　新約時代，猶太是軍事強國羅馬的殖民地。猶太人為甚麼要為羅馬賣命？早期的信徒多屬低下層無產階級，沒有自己的資產要保護，自然反戰。於是出現不抵抗的和平主義，轉過左臉由人打、愛仇敵的教導。

　　到基督教成為國教，王公貴冑爭相成為信徒。有產有國土自然需要軍隊保護，義戰的神學理論遂應需求而生。信徒不再絕對反戰，至少在特定情況下開戰是必須的、是正義的。不過，絕大部分的「義戰」都是有義戰之名，無義戰之實。歷史上歐洲就發生過不少宗教戰事，包括現在要道歉的十字軍東征，多少罪孽假正義、宗教的名義出發。

　　經過了這麼多的悲劇，基督教文明也不是毫無進步。至少肯定傷及無辜是不對的，和平比戰爭更可貴。

　　今時今日在肯定自己的立場前，也應明白自己很可能是借宗教之名來合理化自己的成見，並且，自己的立場也不是信仰唯一的立場。