從邪教談到心靈建設

第 1915 期（2001 年 5 月 6 日）
◎　神學縱橫　◎　楊直繩

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　　心理學家弗洛伊德認為人之所以敬拜神、崇拜自然力量，主要是因人對自然界的「無知」。人無法解釋自然界內一些能帶來生命威脅的東西（現象），結果人就將自然界人格化，並加以膜拜，以求心安理得，夜可安眠。換言之，人是宗教的動物有宗教天性。弗洛伊德的立論表示，神是人所創造的，宗教是將自然界人性化，人將一切不能解釋之事以超自然力量來作最後解釋，所以宗教信仰的敬拜是出於人的無知和無能，愚蠢與愚昧。

　　羅素在其名著《為甚麼我不是一個基督徒》中表示，隨著科學的進步與發達，人對事物的了解加深，因無知與無助所引起的宗教情結將會因此而被解放，所以科學的昌明將會淘汰宗教，科學的功能將會取代「神」的地位。

　　德國政治經濟學家馬克斯認為「宗教是人民的鴉片」。而德國哲學家尼采更宣佈了「上帝死亡」的理論。而這荒謬的理論影響世界。

　　誠然，近代一些西方思想家曾經努力要把「宗教」從人間摘除，把造物主「上帝」謀殺。因而「宗教」在他們心目中，已是一種過時的「迷信」，應該排拒，以免誤盡蒼生也。

　　但是，事實又是怎樣呢？

　　經已邁入廿一世紀大門的今天，人類科技上的成就確是前所未有的，而且人類的科學發現與發明還在以高速進行著，不斷的創新，不斷的驚人成就。這都是過去的人所不敢也不能想像的。

　　但是，宗教又是否如上述這些思想們所言，正被這高科技的時代所淘汰，已不再存在？

　　事實證明宗教不但沒有因此而被淘汰，相反的，宗教還更是高速發展，科學愈昌盛，工商業愈發達的國家（諸如美國），宗教也是愈「復興」（這裡「復興」一詞泛指正統宗教或所謂邪教或基督教異端）。

　　就舉美國為例，根據全美宗教百科全書的主編麥爾頓博士統計，早在一九八九年，全美各地至少出現了四百個新宗教團體。今日，相信是已遠遠超過這個數字了。

　　台灣，早期的宗教現象比較單純，除了山地九個部族的原始宗教與民間宗教外，只有儒、道、佛三教與基督教等單純的宗教。但今日的台灣社會的宗教現象已非常非常複雜。「理教」、「一貫道」、「夏教」、「天德教」......等等新與的教派不下百個，其信眾在非理性的沈迷，任教主擺佈的情況時有所聞，其邪可見。

　　這些「邪教」很多都是起源於發遠的科技先進的工業國，到底是甚麼因素導致這些人如此「瘋狂」如此不「理」不「智」？

　　我們若細心研究這些邪教，不難發現其中多是富有理想和衝勁的年輕人，而且又有反叛心理，但卻又沒有足夠的社會知識去分析各種不公平的現象，邪教就趁虛而入，製造各種美麗的憧憬和幻想，如一個充滿愛的世界，人與人之間的和平相處等，「烏托邦」的美景......（新紀元運動常強調的）。所以，很多邪教裡的人的關係是親同手足，凡物公用，沒有競爭，包括情人與妻子都能共享！「性」的接觸更被認為是愛的表示（只要愛就可做）。

　　另外，工業進步所帶來福祚卻在人最引以為傲的時候被兩次世界大戰所粉碎。

　　曾有人指出：人所不斷追尋的，是要滿足兩個基本需要，即失落的安全感和生存的意義。色情和暴力問題正具體地表現在現代人絕望於疏離與無能的空虛中，難怪邪教能吸引這麼人歸信，因為他們的招牌就是「性」暴力！

　　今日，我們的社會除了在經濟、工業上著力之外，人類心靈的建設是切切不可忽略，否則，就會在物質與經濟甚至科技上有輝煌的成就，但卻在心靈精神方面是空虛與混亂，甚或人心更邪惡，這是最大的悲劇和諷刺。

　　要杜絕邪教的出現，要防止青少年人墮入邪教圈套，首先必須要有一種健全的宗教信仰，要肯定自己的生命觀，了解自己所信的是甚麼，就不那麼容易被迷惑。別以為我們的青少年只醉心於功利主義或者「無厘頭」文化，其實，他們也有正經嚴肅思考人生大問題的時候，所以，如果教會不給予適當的教導，正確的指引，各種邪風及神祕主義趁虛而入實不足為奇的。

　　不要漠視宗教，因為宗教仍然是現代人最需要的精神糧食，但問題在於人是否去選擇一個合情合理，恆久而又正統的宗教，而已，所以，教會是該努力的時候。