教會出版三字經作課本

第 1901 期（2001 年 1 月 28 日）
◎　教會圖說　◎　浩然

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　　在中國傳統教育上，都是以科舉取士，並無一套新式學校的教育學制，以致一般的青年學生，全是為了考取功名才去苦心讀書。若是考試沒有功名，學生的學制就要改變，而且在新學制中，必須有所設計。時至一九○二年清政府頒定「欽定學堂章程」，規定由啟蒙班以至大學院，共有二十年。此即啟蒙學堂四年，由六歲至十歲；尋常小學堂三年，由十一歲至十三歲；高等小學三年，由十四歲至十六歲；中學堂四年，由十七歲至二十歲；高等學堂及預備科三年；由二十一歲至二十三歲；大學堂三年，由二十四歲至二十六歲。當滿清政府頒令新的學制之後，即意味著取消舊有的制度，廢除科舉，專心一志辦好新的學制，如此變革，有稱之為近代教育的改革。

　　「欽定學堂章程」頒布全國，各省縣市都要切實推新的教育方案，對當時的人說來可算是新生的事物。各級學校固然要興建；新式教育的老師要招聘；各級課本又要出版，所以在當年教育行政處理上都是一片混亂。無可置疑，教會在晚清年間經已開設不少的教會學校，採用西式的教育制度，而滿清政府所謂教育改革與教會學校現有的制度大同小異，故此教會學校無須太大的變動，已有適應的能力。據知上海滬江大學在民國初年設計了一套小學的新課本，作為國文的教科書，計有教會三字經；耶穌事略五字經；分課聖道問答；福音史記讀本上下編；舊約史記讀本上下編；女子故事讀本；孝女故事淺說等共八冊，作為初等小學的教本此八本課文，並獲得廣東省基督教聯會（按應是浸信聯會）承認的讀本。

　　在「教會三字經」的內容和一般的三字經，或是太平天國的三字經都有不同。例如其中有說：「政界人，多信徒。一言教，必保護。我聖教，守正道。非若彼，佛與老。佛教徒，違天理。女無夫，男無妻。道教徒，言神仙，假符水，詐人錢。此二教，皆不正。」所以有反對中國傳統宗教的言論，有一種護教辯證的思想。