浮雲了不礙虛明之一

第 1861 期（2000 年 4 月 23 日）
◎　溪水旁　◎　陳國權

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　　詩中以泉比心，以塵比物慾，以枯槔比機巧。陳白沙寫此詩，目的是要指出，要入道必須潛心靜養，去掉心中不符合道的私見、慾望、機巧、狂馳等妄念。使心保持與道為一的虛明靜一狀態，有如清新的山井山泉。

　　白沙入道的體驗，近乎主後四世紀沙漠教父伊域格屈斯（Evagrius of Pontus）禱告的經驗。伊域格屈斯明確表示，禱告是理性最高和最單純的活動。然而，這個活動不是要加深人的思考能力、分析能力；也不是要強化概念、定義，而是擺脫或放下妄念。言下之意，禱告乃是把理智中固有的知識或義理一掃而空，不但如此，還要將那些造成內心紛亂、失去和平、平衡、寧靜的妄念一起徹底地從內心去掉。這樣，心方可以「忘」掉外物，使自我復歸起初那彼此不分、物我無二的純樸、單一的狀態。此時，靈修或禱告者便在這虛明靜一的狀態下直接經驗上帝真實的臨在。

　　誠然，靈修首個功課是放下，不是放下工作，遁跡荒野；也不是放下理想，隨波逐流，而是放下心中的妄念，使心復歸虛明靜一。然而，放下妄念，談何容易。一位牧師朋友曾坦白承認，他是不會讓自己閉上眼睛默想的，因為一旦靜下來，心中妄念便會油然而生，如脫韁之馬，無法駕御。筆者身同感受，因這也是筆者慣常的經驗。無疑，放下塵心妄念不容易，但靈修或禱告者卻又不能不學習這個放下的功課。

　　既言禱告乃是放下妄念，使心復歸虛明靜一狀態，伊域格屈斯便忠告靈修者注意以下八大有礙心的虛明的妄念：貪饕、淫樂、貪婪、忿怒、苦悶、虛榮、懶惰和驕傲。

　　貪饕是妄念之首，往聖先賢以此為首，原因是萬惡都是依此而生。人類首宗的罪，豈不是就和貪饕有關嗎？始祖受試探，吃了「禁果」犯罪而被逐出樂園（創三），教父說始祖因貪吃而失去了樂園，問題之嚴重，不言而喻。按福音書的記載，耶穌首個試探也是和吃有關的。（太四3-4）然而，耶穌卻不因肚子餓而聽從了魔鬼的吩咐。畢竟，人活着不是單靠食物；人飢渴，不是因為沒有食物。人的問題，歸根結柢是心的問題。