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第 3131 期 主曆 2024 年 8 月 25 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 生 6活趁要到馬來西亞吉隆坡與兄姊聚會，我提早三天到，希望對當地教會有貢獻之餘，也可以從中更認識當地教會。結果，這邊朋友為我安排了兩場公開講座（一場粵語、一場英語）、兩場講道（一場粵語、一場華語），並一場內部座談會。氣力仍可以，沒有需要小睡，一場又一場完成了。那場粵語崇拜很有意思。這是衞理公會，有華語和英語崇拜，總參加崇拜人數約有 700-800 人。今年 5 月底開始有粵語崇拜。負責這事工的弟兄跟我說，馬來西亞華人教會差不多沒有方言崇拜了，只用華語。例如，怡保的華人主要講粵語，但那處華人教會都轉用華語。弟兄說：「我們逆水行舟，別人關，我們開。我們主要針對的對象是在馬來西亞的香港人。」起初參加人數約 50 人，今日崇拜人數有 80 多人。崇拜後，有會友說：「今日聽廣東話聽得很爽。」彷彿我的廣東話變得很純正，咬字很清楚（我自覺慚愧）。廿年前，馬來西亞政府推出第二家園計畫，歡迎 50 歲以上的退休人士來馬來西亞退休。這不是移民計畫，只是居留計畫。雖是如此，但這計畫仍有一定吸引性，申請者以中國人最多。朋友說，這裏有很多「陪讀媽媽」。我曾有計畫在退休後，移居到馬來西亞，因為香港生活指數太高了。再者，我可以用廣東話生活，也有中國食物享用。雖然馬來西亞的四季是炎熱、好炎熱；下雨、下好大雨，但有空調就可以了。可惜的是，計畫到 2021 年暫時擱置，而剛推出的修訂計畫已沒有吸引性，因為條件之一是要在馬來西亞置業。事實上，這邊房屋已過剩，空置率很高。置業是負資產，不是投資呢！那些在馬來西亞生活的香港人是因早期申請第二家園計畫的人，也有因結婚而來。有機會聽他們分享在馬來西亞生活的點滴，他們大部分都表現得很滿意，生活也很活潑。其中有人開麵包店、有人開咖啡店。沒有人埋怨這邊生活或說要回香港生活。聽見他們的故事，我的心情變得開朗，因為近年移居外地的朋友，生活適應都有一定難處。教會為他們提供一個相聚的地方，彼此認識、支持、事奉。這是很美的圖畫。下次我一定會再來，分享你們的故事。▲浸信宣道會辦學興教 (2024 年 6 月拍攝 )。中共於 1949 年 10 月 1 日成立新政權，同時軍隊持續長驅南下；並在 10 月14日進駐廣州。那時無人可知新政權軍事南下的止步點。認為中國隨即「操入」香港者自然匆匆離開；洋人多撤回本國，不少華人則再遠渡南洋，這種取捨亦見於教會羣體。及至 10 月 19 日，中共人員接管深圳，而軍隊一直駐紥在「華界」，並不越過深圳河。大家這才知道新政權的政策。至於居停於香港，觀望世變，察看服務民眾時機的教會羣體，也大有其人。他們服務當下極度匱乏的百萬平民大眾，也促成香港教會的爆發式增長。上世紀五零年代，香港跨過艱辛的脫貧歲月；至六零年代，社會局面大致安定，能夠穩步發展。這時有歐美的教會團體再次留意中國，尤其着眼位於中國南部沿海邊陲的細小香港，一處竟然仍由英國佔治、當年三百萬人口的華人社會。這裏簡說當年兩個新來香港的教團。十九世紀中期的俄羅斯克理米亞地區，產生一個門諾會羣體，Krimmer Mennonite Brethren；不久其中成員移居美國發展。這個美國教團於 1901年來到中國山東省傳揚天國福音，是門諾會在中華大地工作之始。隨後陸續有各別門諾會教團前來，直至 1951 年須完全撤出中國。及至 1966 年，東門諾差會（Eastern Mennonite Board of Missions and Charity） 重拾中華事工，再度差遣教士先後來到香港及澳門，開展佈道植堂。一羣堅守聖經無誤的浸信宗人士，在 1943 年成立美北浸信宣道會 Conservative Baptist Foreign Mission Society，主旨在佈道植堂。教團於 1963 年開始在香港服務，除了直接設立福音堂，更多藉着辦學興教，包括承辦徙置屋邨的天台學校。教會的名稱歷來都有慣常用語，若是用語相近就很易引起混蒙。「美北浸信宣道會」屬浸信宗，名字中的「宣道」表示立會的宗旨在於宣揚聖道。例如另有「萬國宣道浸信會」（Association of Baptists for World Evangelism），是一位在菲律賓事奉的美籍宣教醫生於 1927 年所創；也屬浸信宗淵源，於抗日戰爭前後初到中華社會，名字中的「萬國宣道」表示立會的宗旨在於普世宣教。(兩者都跟「宣道會」Christian and Missionary Alliance 無關 ) 。粵語崇拜有與「冇」 變局落定之後的新來教團許多人以為卡通屬「小兒科」，只是孩子才會看的。不過，很多時候卻是成年人才看得明，或者才會有共鳴。譬如網上有個「櫻桃小丸子」臉書最近的一則就很有意思。畫面上的小丸子對爺爺說：人們總是把幸福解讀為「有」，有房、有車、有錢、有權，但幸福其實是「冇」，無憂、無慮、無病、無災。「有」多半是給別人看的，「冇」才是你自己的。這句話很有意思。真的，「有」與「冇」往往變成我們界定幸福的準則，多數人總是相信愈「有」愈好，擁有愈多愈幸福，相反，一無所有代表貧窮和愚昧。但事實上，所謂「有」多半都是物質上的，因為比較容易量化，而「冇」則是精神上的，是難以量度估算的。因此，這樣比較「有」與「冇」其實沒甚麼意義。所以留言區的回應便顯得很有智慧。有人說，無錢有房，引起有憂有慮有病。對，樓價下跌按揭利息高企時，不少人變成負資產，那樣子的「有」只能是惡夢。又有人說，幸福是有和無的結合。這話有道理，適當的「有」與「冇」能取得平衡最重要。完全「冇」的話，處於一窮二白的境地，甚麼都做不成，還談甚麼幸福？追求物質上的「有」最重要是知足，不要無限度和貪婪，那樣，就不會為了擁有而變成奴隸。精神上的「有」則不妨盡力而為，有情有義有信心……這樣的「有」愈多愈好。「有」多半是給別人看的，「冇」才是你自己的。小丸子說的這兩句話也是很好的提醒：不要為別人而活，不要跟別人比較，別人擁有的不等於你也必須擁有，這樣，你才是自由人，才懂得享受「無憂無慮無病無災」的幸福。 龔立人 李碧如追蹤語言羣族教會心靈絮語 區伯平（撰文、拍攝、繪圖）生活迴響界」，並不越過深圳河。大家這才知道新政權的政策。至於居停於香港，觀望世變，察看服務民眾時機的教會羣體，也大有其人。他們服務當下極度匱乏的百萬平民大▲浸信宣道會辦學興教 (2024 年 6 月拍攝 )。眾，也促成香港教會的爆發式增長。上世紀五零年代，香港跨過艱辛的脫貧歲月；至六零年代，社會局面大致安定，能夠穩步發展。這時有歐美的教會團體再次留意中國，尤其着眼位於中國南部沿海邊陲的細小香港，一處竟然仍由英國佔治、當年三百萬人口的華人社會。這裏簡說當年兩個新來香港的教團。十九世紀中期的俄羅斯克理米亞地區，產生一個門諾會羣體，Krimmer Mennonite Brethren；不久其中成員移居美國發展。這個美國教團於 1901年來到中國山東省傳揚天國福音，是▲門諾會的事工 (2024 年 7 月拍攝 )。門諾會在中華大地工作之始。隨後陸續有各別門諾會教團前來，直至 1951 年須完全撤出中國。及至 1966 年，東門諾差會（Eastern Mennonite Board of Missions and Charity） 重拾中華事工，再度差遣教士先後來到香港及澳門，開展佈道植一羣堅守聖經無誤的浸信宗人士，在 1943 年成立美北浸信宣道會 Conservative Baptist Foreign Mission Society，主旨在佈道植堂。教團於 1963 年開始在香港服務，除了直接設立福音堂，更多變局落定之後的新來教團▲門諾會的事工 (2024 年 7 月拍攝 )。 Weekly 人數約 50 人，今日崇拜人數有 80 多人。崇拜後，有會友說：「今日聽廣東話聽得很爽。」彷彿我的廣東話變得很純正，咬字很清楚（我自覺慚愧）。基督教週報的華人主要講粵語，但那處華人教會都轉用華語。弟兄說：「我們逆水行舟，別人關，我們開。我們主要針對的對象是在馬來西亞的香港人。」起初參加人數約 50 人，今日崇拜人數有 80 多人。崇拜後，有會友說：「今日聽廣Christian Weekly 兩場公開講座（一場粵語、一場英語）、兩場講道（一場粵語、一場華語），並一場內部座談會。氣力仍可以，沒有需要小睡，一場又一場完成了。那場粵語崇拜很有意思。這是衞理公會，有華語和英語崇拜，總參加崇拜人數約有 700-800 人。今年 5 月底開始有粵語崇拜。負責這事工的弟兄跟我說，馬來西亞華人教會差不多沒有方言崇拜了，只用華語。例如，怡保的華人主要講粵語，但那處華人教會都轉用華語。弟兄說：「我們逆水行舟，基督教週報要到馬來西亞吉隆坡與兄姊聚會，我提早三天到，希望對當地教會有貢獻之餘，也可以從中更認識當地教會。結果，這邊朋友為我安排了兩場公開講座（一場粵語、一場英語）、兩場講道（一場粵語、一場華語），要到馬來西亞吉隆坡與兄姊聚會，我提早三天到，希望對當地教會有 Christian Weekly 粵語崇拜基督教週報主曆 2024 年 8 月 25 日粵語崇拜Christian Weekly第 3131 期 （禮拜日）n Weekly 這句話很有意思。真的，「有」與「冇」往往變成我們界定幸福的準則，多數人總是相信愈基督教週報無災。「有」多半是給別人看的，「冇」才是你自己的。這句話很有意思。真的，「有」與「冇」往Christian Weekly 譬如網上有個「櫻桃小丸子」臉書最近的一則就很有意思。畫面上的小丸子對爺爺說：人們總是把幸福解讀為「有」，有房、有車、有錢、有權，但幸福其實是「冇」，無憂、無慮、無病、無災。「有」多半是給別人看的，「冇」才是你基督教週報「有」愈好，擁有愈多愈幸福，相反，一無所有代表貧窮和愚昧。但事實上，所謂「有」多半都是物質上的，因為比較容易量化，而「冇」則是Christian Weekly 「有」愈好，擁有愈多愈幸福，相反，一無所有 李碧如基督教週報 Christian Weekly 結婚而來。有機會聽他們分享在馬來西亞生活的點滴，他們大部分都表現得很滿意，生活也很活潑。其中有人開麵包店、有人開咖啡店。沒有人埋怨這邊生活或說要回香港生活。聽見他們的故事，我的心情變得開朗，因為近年移居外地的朋友，生活適應都有一定難處。教會為他們提供一個相聚的地方，彼此認識、支持、事奉。這是很美的圖畫。下次我一定會再來，分享你基督教週報置業。事實上，這邊房屋已過剩，空置率很高。置業是負資產，不是投資呢！那些在馬來西亞生活的香港人是因早期申請第二家園計畫的人，也有因結婚而來。有機會聽他們分享在馬來西亞生活的點滴，他們大部分都表現得Christian W時擱置，而剛推出的修訂計畫已沒有吸引性，因為條件之一是要在馬來西亞置業。事實上，這邊房屋已過剩，空置率很高。置業是負資產，不是投資呢！ 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報至於居停於香港，觀望世變，察看服務民眾時機的教會羣體，也大有其人。他們服務當下極度匱乏的百萬平民大Christian Weekly 14日進駐廣州。那時無人可知新政權軍事南下的止步點。認為中國隨即「操入」香港者自然匆匆離開；洋人多撤回本國，不少華人則再遠渡南洋，這種取捨亦見於教會羣體。及至 10 月 19 日，中共人員接管深圳，而軍隊一直駐至於居停於香港，觀望世變，察看服務民眾時機的教會羣體，也大有其人。基督教週報 門諾會在中華大地工作之始。隨後陸續有各別門諾會教團前變局落定之後的新來教團 變局落定之後的新來教團 Christian Weekly 基督教週報要為別人而活，不要跟別人比較，別人擁有的不等於你也必須擁有，這樣，你才是自由人，才懂得享受「無憂無慮無病無災」的幸福。Christian Weekly 「有」多半是給別人看的，「冇」才是你自己的。小丸子說的這兩句話也是很好的提醒：不要為別人而活，不要跟別人比較，別人擁有的不基基督教週報 Christian Weekly 居美國發展。這個美國教團於 1901年來到中國山東省傳揚天國福音，是「萬國宣道浸信會」（Association of Baptists for World Evangelism），是一位在菲律賓事奉的美籍宣教醫生於 1927 年所創；也屬浸信宗淵源，於抗日戰爭前後初到中華社會，名字中的「萬國宣道」表示立會的宗旨在於普世宣教。(兩者都跟「宣基督教週報教會的名稱歷來都有慣常用語，若是用語相近就很易引起混蒙。「美北浸信宣道會」屬浸信宗，名字中的「宣道」表示立會的宗旨在於宣揚聖道。例如另有「萬國宣道浸信會」（Association of Baptists for World Evangelism），是一位在菲Christian Weekly 藉着辦學興教，包括承辦徙置屋邨的天台學校。教會的名稱歷來都有慣常用語，若是用語相近就很易引起混蒙。「美北浸信主旨在佈道植堂。教團於 1963 年開始在香港服務，除了直接設立福音堂，更多▲門諾會的事工 (2024 年 7 月拍攝 )。基督教週報 Christian We