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第 3116 期 主曆 2024 年 5 月 12 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 生 6活近日到一間已開業四十年的西餐廳晚膳，招待我們的侍應說，他在這餐廳工作有四十年，即元老級。他問，「你猜我幾多歲？」這真不是一個容易答的問題，但說得年輕一點總是對。我們說，六十幾。他笑着說，「我已七十四歲了。」我們齊聲說，他不像七十幾歲呢！他解釋，「我曾經退休，但最難的問題是，每早飲完茶，就要計畫當日有甚麼活動。數個月還可以，但六個月後，我已沒有頭緒有甚麼活動了。所以，回來工作使我不用煩。最重要是可以過日晨。每日，我只工作三小時，晚上六至九。」在不同場合，我都有聽過退休者說，繼續工作是過日晨。他們的經驗提出對退休的一些重要考慮。第一，退休可以考慮漸進式方法多於一刀切方法。簡單來說，以逐步減少工作者的工作時數，邁向退休。例如，退休年齡是六十歲，首兩年減少 30% 工作時數、第三年減至50%、最後兩年再減至 30%。若退休年齡是六十五歲，漸進式就從六十歲開始。若嫌 5 年太長，可以將漸進減為 3 年。因工時減少，工資也會減少，打工仔是否歡迎這漸進式退休？或許，漸進式退休可以是一項選擇。此外，漸進式退休是否適用於所有工種？這會否變成另類剝削？第二，再聘請退休者是一個考慮。再獲聘請的退休者的工作量應比昔日的工作減少。例如，那位在餐廳的侍應就是如此。再聘請也是某程度的漸進式退休。當下勞動人口減少，很多僱主都願意再聘請退休者，他們不會被視為搶飯碗。此外，對於經濟不足的退休者，再聘請絕對是好安排。說到底，這為退休者可以過日晨。漸進式退休；還是再聘請，哪樣對退休者好？僱主和僱員有不同考慮。例如，僱主傾向再聘請多於漸進式退休，不但因為這易於管理，更因為再聘請沒有法律效力。至於僱員，他們會考慮再聘請的福利有別於漸進式退休的福利。說回來，退休者的過日晨活動可以幫忙照顧兒孫、參與教會的團契和活動或固定的橋牌會……等。我們還未結帳，這侍應走過來，說，「我放工。你們慢慢享受。」望着手錶，原來已經是九時十分。▲道友會建造「東涌禮拜堂」碑記刻有會徽 (2021年11月拍攝)中華帝國滿清皇朝晚期，中央政權一厥不振，在跌盪中無力挽回頹勢，全國統治日漸陷於分崩離析。孫中山領導的革命，經歷多次行事失敗之後，終於在 1911 年 10 月 10 日以「武昌起義」初次勝利。一時之間，各省區的地方政府先後響應；朝廷大勢已去，清帝只能退位。中華大地歷二千年的帝制終結，1912 年是為中華民國元年。那些響應革命的地方政府人物之中，既有真誠為國為民者；亦有只為順應時勢者，未必真實明白共和政制。由於各地方勢力都擁有各自的經濟實力，也擁有各自的軍事實力；於是形成互相競爭，也互相猜忌。他們各據一方，甚至無視中央政府；既誰也不服誰，亦誰也不信任誰，又誰也沒有能力足夠強大至可以統馭各方。結果民國初年中華國土形成軍閥割據的局面，社會仍是一團亂局。各軍閥都擁兵自重，無時不在力爭拓展自己的地盤，因而一直互相纏鬥。這其實是另類內戰，導致社會長年動盪不安。各路軍閥相互混鬥近二十年，直至在廣州成立的「國民政府」於 1928年底完成「北伐」，中華大地的軍政體系才大致統一，以至產生稍強的中央政府。在這段期間，不少教會人士選擇遷來香港；在這片英國佔治的細小地方，尚能相對安穩地工作。十九世紀中葉，美國教會的「聖潔運動」導致一波「奮興—復興」浪潮；隨後再引發起一股「五旬節運動」，並由此促發一場普世宣教熱潮。五旬節運動起初只是一條屬靈路線，尚未形成宗派教會；然而已經有不少受感染的主僕及信徒，自行自費地前往國外宣教。日後產生了五旬宗教會，這些宣教者才加入新教會，成為其差會的成員。在 1912 年，就是民國元年，四十二歲的美國單身女子，黎愛華（Mattie Swan Ledbetter) 自行來到激盪的中華大地。她在廣東地區傳道及開辦社會服務，包括學校及孤兒院等。兩年之後美國成立了神召會，後來黎愛華加入作其宣教士，因此得以參與神召會在中國的很多事工；其中包括籌建位於佛山市中心的「賚恩堂」。在 1928年，就是軍閥大致消散之年，黎愛華來到香港養病。然而她從未停歇傳道工作，竟成為神召會在香港傳道的第一人，並且建立了神召會在香港的第 一 間 教 會， 就是「 神 召 會 禮 拜堂」。挪威傳道會在 1903 年 差遣 艾 香 德（Karl Ludvig Reichelt）前來中國，領人歸主並教導神學。後來艾香德深深感受中華文化中融貫着佛教氣息，於是轉而專注向佛教僧侶見證天國福音。他成立「東亞基督教道友會」，又先後營建「景風山」及「天風山」，讓僧侶認識和體會基督信仰。可是不過幾年，艾香德的心血營造竟然毀於軍閥戰火。觀測治亂情勢之後，艾香德毅然遷來英國佔治的、細小的香港，從新重造「道友會」的事工；於 1930 年開始建立「道風山基督教叢林」。為了對應香港社會變遷，道友會一直在摸索方向，重整定位。在上世紀 50-60 年代，道友會也曾跟一般宗派看齊，積極開展鄉村佈道植堂。多年之後才將那些堂會移交信義會接辦。過日晨高手在留言區 軍閥混鬥中南遷來港的傳道「識睇梗要睇留言」是網上常見語句，提醒人們更精彩的意見往往在留言區，皆因出帖者不過是一家之言，留言區卻集合了各路人馬，高手往往藏在民間，他們的識見隨時比發帖人更專精。最近看到一家台灣室內裝修公司發帖，稱讚台北北投溫泉路的邊溝排水系統做得好，圖片顯示那是個螺旋型的集水渠口，樣子十足大螺頭。發帖人認為在斜坡上，要把雨水引到路邊水溝有難度，而圖中設計就把柏油路做高點，讓水往兩邊低處流，再利用螺旋狀渠道引水，就可以快速疏水。初 看 圖 片， 也 很 同 意 發 帖 者 的 看法—是個聰明的設計—且慢，看看留言區，卻聽到截然不同的聲音。細聽人們的心聲：走過去會摔死、不敢想像熱愛跑步的摔一跤有多麼可怕、改天一個老頭在這裏跌斷腿，家屬就申請國賠、骨科醫師看了都感動、上游水下來之後這邊噴出水龍捲，旁邊是田啦……雖說多半是調侃之言，但細心想想，留言也不盡是盲目批評，用家最明白實際需要，亦最設身處地考慮安全為首要。當然，也有很認真的批評 : 小量的雨可以排很快，但大量的雨就會積水；美觀但對行人危險，這種設計只合室內。這意見確是一針見血，指出問題所在。有時設計者只顧美觀，一廂情願地以為這樣那樣的設計可以達到實用與美化的功效，卻不自覺地看重美化而忽略實用更重要。如果設計者在事前廣徵民意，聽取用家意見之後再進行設計，那麼，設計結果肯定大不相同。有人可能認為，要左徵詢右聆聽，豈不違反創作需要天馬行空的自由嗎？能夠在創作自由與實用之間取得平衡，是設計高手必備條件。 龔立人 李碧如追蹤語言羣族教會心靈絮語 區伯平（撰文、拍攝、繪圖）生活迴響▲道友會建造「東涌禮拜堂」碑記刻有會徽 (2021年11月拍攝)第 一 間 教 會， 就是「 神 召 會 禮 拜挪威傳道會在 1903 年 差遣 艾 香 德（Karl Reichelt）前來中國，領人歸主並教導神學。後▲道友會建造「東涌禮拜堂」碑記刻有會徽 (2021年11月拍攝)軍閥混鬥中南遷來港的傳道 Weekly 日有甚麼活動。數個月還可以，但六個月後，我已沒有頭緒有甚麼活動基督教週報聲說，他不像七十幾歲呢！他解釋，「我曾經退休，但最難的問題是，每早飲完茶，就要計畫當Christian Weekly 一點總是對。我們說，六十幾。他笑着說，「我已七十四歲了。」我們齊聲說，他不像七十幾歲呢！日晨。他們的經驗提出對退休的一些重要考慮。基督教週報三小時，晚上六至九。」在不同場合，我都有聽過退休者說，繼續工作是過日晨。他們的經驗提出對退休的一些Christian Weekly 重要是可以過日晨。每日，我只工作三小時，晚上六至九。」在不同場合，過日晨基督教週報主曆 2024 年 5 月 12 日 Christian Weekly第 3116 期 （禮拜日）n Weekly 基督教週報 Christian Weekly 識見隨時比發帖人更專精。最近看到一家台灣室內裝修公司發帖，稱讚台北北投溫泉路的邊溝排水系統做得好，圖片顯示那是個螺旋型的集水渠口，樣子十足大螺頭。發帖人認為在斜坡基督教週報因出帖者不過是一家之言，留言區卻集合了各路人馬，高手往往藏在民間，他們的Christian Weekly 提醒人們更精彩的意見往往在留言區，皆因出帖者不過是一家之言，留言區卻集合初 看 圖 片， 也 很 同 意 發 帖 者 的 看法 李碧如基督教週報濟不足的退休者，再聘請絕對是好安 Christian Weekly 們不會被視為搶飯碗。此外，對於經活動可以幫忙照顧兒孫、參與教會的團契和活動或固定的橋牌會……等。我們還未結帳，這侍應走過來，基督教週報會考慮再聘請的福利有別於漸進式退休的福利。說回來，退休者的過日晨活動可以幫忙照顧兒孫、參與教會的Christian W聘請沒有法律效力。至於僱員，他們會考慮再聘請的福利有別於漸進式退 基督教週報濟實力，也擁有各自的軍事實力；於是形成互相競爭，也互相猜忌。他們各據一方，甚至無視中Christian Weekly 那些響應革命的地方政府人物之中，既有真誠為國為民者；亦有只為順應時勢者，未必真實明白共和政制。由於各地方勢力都擁有各自的經濟實力，也擁有各自的軍事實力；於是形成互相基督教週報後響應；朝廷大勢已去，清帝只能退位。中華大地歷二千年的帝制終結，1912 年是為中華民國元Christian Weekly 年底完成「北伐」，中華大地的軍政體系才大致統一，以至產生稍強的中央政府。在這段期間，不少教會人士選擇遷來香港；在這片英國佔治的細小地方，尚能相對安穩地工作。十九世紀中葉，美國教會的「聖潔運動」導致一波「奮興年底完成「北伐」，中華大地的軍政體系才大致 基督教週報軍閥混鬥中南遷來港的傳道 Christian Weekly 衡，是設計高手必備條件。 基督教週報右聆聽，豈不違反創作需要天馬行空的自由嗎？能夠在創作自由與實用之間取得平衡，是設計高手必備條件。Christian Weekly 如果設計者在事前廣徵民意，聽取用家意見之後再進行設計，那麼，設計結果肯定大不相同。有人可能認為，要左徵詢右聆聽，豈不違反創作需要天馬行空的自基基督教週報 Christian Weekly 括籌建位於佛山市中心的「賚恩堂」。在 1928年，就是軍閥大致消散之年，黎愛華來到香港養病。然而她從未停歇傳道工作，竟成為神召會在香港傳道的第一人，並且建立了神召會在香港的基督教週報國成立了神召會，後來黎愛華加入作其宣教士，因此得以參與神召會在中國的很多事工；其中包括籌建位於佛山市中心的「賚恩堂」。在 1928Christian Weekly 於是轉而專注向佛教僧侶見證天國福音。他成立「東亞基督教道友會」，又先後營建「景風山」及「天風山」，讓僧侶認識和體會基督信仰。可是不過幾年，艾香德的心血營造竟然毀於軍閥戰火。觀測治亂情勢之後，艾香德毅然遷來英國佔治的、細小的香港，從新重造「道友會」基督教週報記刻有會徽 (2021年11月拍攝)來艾香德深深感受中華文化中融貫着佛教氣息，於是轉而專注向佛教僧侶見證天國福音。他成立記刻有會徽 (2021年11月拍攝) Christian We▲道友會建造「東涌禮拜堂」碑