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第 3093 期 主曆 2023 年 12 月 3 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 輿情 2城市心靈 吳思源 牧心世情 杜敏玲聖經主日源於戰亂時在 1937 年 7 月 7 日蘆溝橋事變，中國展開全面抗戰，沿海各省變成戰場，烽煙四起，哀鴻遍野，在一片混亂動盪的環境中，人心惶惶不可終日。當時設於上海的中華聖書會，派發的單張被爭相搶奪，人們渴望從單張信息中得到安慰。是故在 1938 年 12 月 4 日，中華聖書會鼓勵各地教會舉辦「聖經禮拜」，不單在講台傳講聖經真理，以安定人心，更鼓勵人們閱讀聖經，從中得着激勵和盼望。隨後各宗派教會每年都訂立一個主日為「聖經主日」。這種特定主日模式，漸漸為教會接受，期間更加插不同形式的主日，如神學教育主日、敬老主日、感恩主日、婦女主日等等。然而時代變遷，教會的牧養模式也在轉變，以前教會特定主題主日的意義，也漸被遺忘，代之而來的是在崇拜後，餽送一些相關禮物，以示慶祝或提醒，甚或是一些宣傳單張以作宣傳和鼓勵。 聖經主日似漸褪色「聖經主日」不該被淡忘而忽略，因現今時代更顯示其重要性。自疫情發生時，崇拜場所被關閉；疫情過後，崇拜雖在教堂重啟，有些教堂裏的聖經和詩歌本仍被束諸高閣，取而代之是將經文用投影方式顯示，甚至印刷在週刊上，以便信徒聽道時閱讀。善用不同平台獲取真理今天在資訊發達時代，手機上的聖經應用程式（Apps）更方便使用。有聽道者在崇拜中，應用不同的聖經軟件程式，左穿右插尋找需要資料。甚至在講道時，也開啟聖經註釋軟件，加強聆聽信息的了解。實體聖經和實體詩歌，也漸漸被人忽略，人們只會慨嘆着：「現今的人只會看電子書，實體書早已式微。」實體聖經是否過時呢 ? 如何應用不同媒體研讀聖經？其實閱讀實體聖經和電子聖經，兩者都同是一種閱讀態度，為要明白和應用上帝的話。惟是人們在閱讀聖經以先，不宜忽略書前的「說明」、「目錄」和應用「附錄」的工具，甚至精彩的彩色地圖和度量衡表。當然電子聖經也有很多附加軟件，可幫助人們閱讀、解釋及記下讀經心得，更可在軟件輔助下設計讀經計畫。只要善於運用，兩者還可互相配合使用的。不過時的聖經主日今天也是混亂時代，阿摩司先知說：「『看哪，日子將到，我必命饑荒降在地上；人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是因不聽耶和華的話。』這是主耶和華說的。」( 摩八 11）保羅也提醒我們說：「你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智慧的人。要把握時機，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」( 弗五 15-17）在互聯網上充斥着謊言、虛假網站，世俗的價值觀也不斷地使人們的心靈麻木。當世界局勢愈來愈不明朗，全球一體化的影響下，戰爭的禍患帶來的苦況，使全球經濟陷於一池死水中，人們常憂慮着如何度過明天。 鑑古推今，更是重啟漸漸被遺忘的聖經主日，傳講聖經真理，鼓勵信徒多讀聖經，讓人們在困逼中醒過來，重尋人生出路，更多倚靠上帝的話語而站立得穩。教會之聲漸被淡忘的聖經主日國內作家馮唐新著《活着活着就老了》， 其中寫道：「小時候擠公共汽車，售票的、開車的都是叔叔姨姨。十多年不擠公共汽車了，有天下雨，的士搶手，擠上 41 路，我忽然發現售票的、開車的都該叫我叔叔了……我們這輩兒人是不是活着活着就老了？」作者說的真對。就如我們小時候總是稱呼住所大廈管理員做叔叔伯伯，但晃眼間現在我們出入大廈時，管理員已是這樣叫我們了。老了就老了，其實也沒有甚麼可怕，只是除了要學習接納自己老，更加要學習如何老得好，老得從容和優雅。「優雅」這個形容詞很好。年老了，首要學習的是凡事都慢慢地、安安靜靜地去做，千萬不要急躁。我自從成為二元乘車一族後，已戒絕追巴士、坐地鐵衝車門、過馬路衝紅燈或衝燈尾，上落扶手電梯時必真的「扶手」。其次要學習的，是欣然接受別人對你的「尊稱」。以前別人叫你做哥哥姐姐，今日別人稱呼你叔叔姨姨，甚至公公婆婆。這時候要心平氣和，「耳順之年」也包括了把別人對你稱呼的改變聽得「順耳」。日本著名作家渡邊淳一曾寫過一本書，名為《優雅地老去》，特別提到老人家不要給人添麻煩，要仍然充滿好奇心，努力追求人生所愛，更加不忘自賞自愛。舊約聖經記載一位人物，名叫但以理，年輕時曾經叱吒風雲，但到年老時體力衰退，聖經說他「全身無力，沒有氣息」( 但十 17），這階段相信我們任何人皆會經歷，但這又何妨呢？最寶貴的是神對他的應許：「那人是有福的……你必安歇，到了末日，你必起來，承受你的分。」（但十二 12-13）「神看見自己所造的一切的確非常美好！」(創一31《環譯本》) 「美」就像是上主對其創造所下的結語。願意我們身處世界各地，也能看見上主的美。日本是受歡迎的旅遊國家，全年不同時候總聽到有弟兄姊妹前往當地遊玩或購物，無論是獨遊或旅行團，是年輕人或老幼同堂，總會在日本找到不少樂趣。除了吃喝玩樂，我更喜歡日本的「美」。走在日本，充滿特色的建築和富東洋風的園藝隨處可見，還有因應花季而變化的彩衣給各地區披上亮麗。當然更少不了令人嘖嘖稱奇的包裝藝術，與及夙負盛名的鞠躬禮。有人形容上主的美是原始和終極的美。上主在「創造」中，把不可見的美，變成可見的經驗，藉此啟示了美的本質。因此，「美」不是由成功的事業或財富而來，卻是從恩典和真理中呈現。主耶穌道成肉身，並在十字架上的犧牲，更把真實而整全的美表露無遺。這樣的美充滿愛和力量，不但幫助我們對抗人性的醜惡，更能型塑出一個美的世界。然而，在一個扭曲、破碎、壓迫的世界，人如何能經驗美、或恢復對美的觸覺？德國神學家杜樂蒂．左勒（Dorothee Sölle）在她的著作中提及，要在事物中察覺美最具體的方法是讚美。透過讚美，事物被看見、被歡慶、被唱頌；能從黑暗中經歷愛而走向光明（註）。 很多詩篇也呼籲我們要讚美，如「敬畏耶和華的人哪，要讚美他！」（詩二十二 23）「義人哪，你們當因耶和華歡呼，正直人理當讚美耶和華。」（詩三十三 1）「這樣，你的子民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。」（詩七十九 13）讚美需要從心而發，這是靈修而來的果子。願意我們能看見世界的美，並從中覺察上主創始和終極的美；使我們在主耶穌和聖靈的幫助下，讓生活環境變得更美，並讓更多人透過美來遇見上主。 （註）Dorothee Sölle, translated by Barbara and Martin Rumscheidt. “The Silent Cry: Mysticism and Resistance.” Fortress Press, 2001.活着活着就老了 你的名在全地何其美聖經主日鍾健楷（香港華人基督教聯會主席）