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第 3081 期 主曆 2023 年 9 月 10 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 輿情 2根據香港撒瑪利亞防止自殺會統計顯示，本港 2022 年共有 1080 宗自殺死亡個案，相當於每 10 萬人中有 14.73 人自殺身亡。自殺數字和自殺率都是 2007 年以來新高。按年齡分析，年滿六十歲的自殺死亡個案有 477宗，佔整體約 44%，打破自 1973 年以來的紀錄。長者自殺數字是否與疫情有關還是與年齡有關？若是後者，這實在令人憂心，因為香港已踏入「超老齡化社會」（即 65 歲或以上長者佔總人口逾 20%）。那麼，我們社會對長者要有甚麼支援？有別於年輕人，長者面對的困擾與其身體和身分轉變有關。例如，因醫療開支帶來財務壓力、因要自我照顧和照顧患病配偶帶來心理壓力、因身體患病帶來生理壓力、因配偶離世帶來的孤單感等。這些壓力不必然導致人選擇自殺，但若沒有恰當和足夠支援，長者不容易承受生理和心理壓力。1989 年，內子和我在英國。那時，內子有一份 Home Help 工作。工作性質是協助長者可以獨立生活，內容包括購物、簡單執拾。按內子描述，她主要工作是探訪長者、跟他們聊天、飲茶。一次，內子跟一位長者分享她懷孕一事時，這位長者為她開香檳慶祝。Home Helper 與長者成為可定時見面的朋友。查實，香港也有類似 Home Help 的制度，但可能因文化不同，香港的 Home Help 服務太功能性了，即為長者提供飲食安排、醫療服務，沒有預留聊天時間。長者的生理需要被照顧了，但沒有心靈照顧。近月，政府在不同地區成立關愛隊。希望他們不要停在派發物資，更能名副其實，做到關愛。除了進到長者生活外，長者也要進入社會生活。我常說，「二元乘車優惠」是德政，因為這鼓勵長者多外出，接觸、發現和欣賞世界。這有助建立正面人生，減少負面思想。又當有食肆和戲院給長者優惠時，長者的生活世界沒有因經濟能力而退縮。表面看來，優惠是一項經濟，但查實這有助心靈健康。有別於年輕人，長者總覺得其生命已實現了。滿足是好事，但保存好奇和學習又是另一回事。我的姊姊已六十七歲，但她參與義工、報讀不同課程。她說，她不想死，因為生活世界太吸引了。但這又不等於要逃避死亡，而是不會尋死。以上所講的，主要從提升生活質素回應長者自殺，但現實是，身體衰退會使人活得很痛、很苦。有國家通過不同形式的安樂死來回應人的尋死，雖然人不用自殺，但人卻是他殺。我們沒有甚麼靈丹妙藥回應身體痛苦，但讓我們陪伴，能減輕你一點的痛苦。教會之聲長者心靈關顧接到邀請到某教會「銀髮」聚會講專題，牧師問我聚會前請人唱唱福音粵曲好不好？我笑說這一代銀髮族已經不是聽粵曲長大的了，他們自小已經聽電視劇金曲。我於是建議聚會前唱些「溫拿」或許冠傑等的流行歌曲。戰後嬰兒潮一代，出生在上世紀五十年代前後，現在平均年歲已逾七十；緊接他們之後的是六、七十年代出生的，即現在的所謂「初老」，多數剛剛退休，而他們年幼時家庭環境已比前改善，受教育的機會亦較多。有次我到荃灣綠楊新邨某大酒樓飲茶，這酒樓收費不菲，但座無虛席，茶客多是六、七十歲左右的退休人士，看似是附近的住客，奇怪是大多數仍在看報紙 ( 不是免費報紙 )，亦有捧着書本邊享用點心邊閱讀的，十分悠然自得。近年歐盟提出「銀髮經濟」十大發展領域，指出新一代銀髮族不單止不再是社會經濟的負累，甚至反過來可帶動經濟發展，如「銀髮旅遊」、「老年大學」、「長者創業」等。而荷蘭亦有研究報告指出，發達國家的退休人士由於坐享豐厚退休金，消費能力遠高於年輕人，再加上隨着人均壽命延長及健康改善，他們對新事物的學習興趣大增，而且也敢於和慣於消費，故甚至稱呼他們是未來消費市場的「超級用戶」。最近有推測說香港到了 2046 年，長者將倍增佔全港人口三分之一，要留意的是到時這批「老人」多是八十年代出生的一代，他們多是教育程度高、自小去慣旅行具國際視野、在手機和網路年代成長，他們對「年老」（aging）必定有不同的看法。社會和教會，如何迎向這個嶄新的「銀髮客羣」，將是一大挑戰。近年社會變化而出現的「家庭聚會」，在香港教會歷史中其實並不是新事。除了百多年前已在香港建立堂會的宣教士；另一「堂會增長時期」可算是上世紀五、六十年代開始，當時不同背景的宣教士從國內來到香港開荒植堂建立教會；同時期也有不少對於基督教會與天主教會、不同宗派與神學思想、實踐之討論，有部分傾向將信仰生命只看為純屬靈之事，不與當時的文化與政治有過多接觸，並沒有登記成為宗教團體，以「家庭聚會」成為建立信仰的方式。當然，有不少認真的信徒為免陷入異端之路，漸漸在香港各聖經學院、神學院裏裝備；願意被神呼召所用，在各堂會或家庭聚會裏擔起教導、牧養之職。神在香港教會歷史，透過各宗派宣教士建立的地方堂會，以及個別小羣體的「家庭聚會」成為將《聖經》傳講，讓人認識真理與生命拯救的聚會方式。當然，世界各地對《聖經》的研究、對基督信仰的神學思考，並不會因香港的局勢而停下，過去二、三百年不論是聖經考古、原文、處境、倫理、語言學等等的研究十分豐富與深入；也幫助香港各堂會的弟兄姐妹，對三一神的拯救有更立體的認信。過去在歷史裏已進行信仰反省，建立宗派的堂會與家庭聚會有些分別，在家庭聚會的弟兄姐妹需要願意學習、加上開放生命時間，來不斷修正跟隨耶穌基督的信心之路。因為，神在歷史中的拯救工作的確是長闊高深，過程中信徒不斷在堂會裏學習修正自己對神認識的差異，從而建立正確的信仰生命。家庭聚會是需要付出更多時間，願意在羣體裏經歷神的帶領，同時也要認識神在歷史裏於各宗派堂會，對不同偶像異教的屬靈分辨。這樣來看，家庭聚會當經得起時間的考驗，應該也會漸漸建立自己一套的「信仰傳統」而成為獨立宗派。筆者關心的是，當不同信仰傳統的家庭聚會成熟時，其實彼此之間的差異與歷史裏的宗派，是否有很多不同之處？銀髮經濟學 教會歷史：修正城市心靈 吳思源 牧心世情 吳志海世界預防自殺日龔立人（香港中文大學崇基學院神學院副教授）基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian WeeklyChristian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly