聖樂事奉的再思

　　參加去年包樂佈道大會時，看見數千人所組成的詩班陣容，和欣賞到多首聖樂演唱，令人十分感動，相信對包樂博士的佈道工作有很大的帮助。也令人想到近年來由於教會及弟兄姊妹們的努力參與和推動，聖樂事奉的確有了很大的發展·也得到不少果効。新的聖樂作品不斷地湧現，聖樂音樂會、佈道會和奮興會也較以前舉行得頻繁，年輕的一輩也奉獻了不少時間和精神為聖樂工作而努力，透過聖樂工作的參與而得益的見證也有很多，對聖樂事奉的正確方向和重要性亦能明白，這些都是可喜的現象。

　　在這裏我想談一下自己對聖樂事奉的一些看法和感受，也是我近來看見的一些亮光。

　　甚麼是聖樂

　　聖經上很清楚地指出:「你們要讚美耶和華，用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂，凡有氣息的都要讚美耶和華。」(詩一五〇)很明顯，讚美耶和華是信徒的本分，音樂是神所創造的，也是祂所喜悅的，所以聖樂就是能讚美神，為神所喜悅並能分別為聖的音樂。使用聖樂而忽略了讚美神，將失去了其被造的原意;若聖樂用來眩耀個人或滿足衆人的慾望，則更離題萬丈了，但是撒但並不會放過我們的，因為它也能發出美妙的音樂，它設立假像，要人去敬拜它。我們若向撒但下拜，把音樂當作搖錢樹，或是成名捷徑，那就大大地傷了神的心，也將會受盡撒但的折磨。倘若是為了讚美神，高舉神，不論是古典的，現代的、西洋的、中國的聖樂，或用什麽樂器來伴奏都是為神所悅納的，神亦會教導我們如何工作。

　　其次，我們要高舉神就一定要謙卑，將自己放到最低，神的名才會被顯揚。對於俗樂，不是不可以欣賞，有些優美的樂曲，是描寫大自然的美景和音樂美的表現，如交响曲和音樂小品等，也可以陶冶性情及培養優美的情操，對鬆弛神經也有一定的功用。但對歌頌情慾和魔鬼的，則應極力去反對，由於音樂的力量很大，一旦落入撒伹的圈套，便會使人沉迷，對聖樂也不會有興趣，甚至離開教會。所以我們要份外小心，不要為撒但留地步。

　　以下將研究如何發揮聖樂的作用，經上說:「當用各種的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏。用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」(西三16)這就是說我們學習聖樂，應用聖樂的時候，首先要有「智慧」，而不是因循的、隨便的、為了禮儀而進行的、討人喜悅的和流於世俗的。也就是說「智慧」是從上而來的，就是把基督的道理存在心裏，才能為神所使用。不論作曲者，獻唱者和會衆都同感於一靈，加以懇切的禱告，才能發揮聖樂眞實的作用。保羅說:「我們是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫恩慈謙虛溫柔的心，在這一切之外，還要存着愛心。」(西三12)這些内容都應在創作聖樂和獻唱聖樂中充份表現出來否則，不論音樂如何優美，演唱技巧如何高超，也發揮不了聖樂應有的作用。試問我們在獻唱時是否存着謙卑溫柔和愛心，在讚美神高舉神呢?唱詩會否被詩歌所吸引而「心被恩感」呢?倘若你從來沒有或很少從詩歌中得着力量使你愛主更深，這又說明了什麼問題呢?

　　所以不論選詩、指揮、獻唱、司琴、作曲，或會衆唱詩等活動進行時，應先懇切禱告，求神指導和使用我們，教我們如何作工，才能蒙神悅納，並且求聖靈感動我們，知道如何能做到「彼此教導，互相勸勉」以及「心被恩感」，而不是隨便按自己的意思或目的行事。聖樂工作者們若忽略了這一點，神的工作便受阻延了。

　　有一次，我在某堂聽見司琴彈奏之後，散會時我會問他，你是否有些心事?他很奇怪，問我為什麽會知道的。因為在琴音之間有怨懟之聲夾雜其間呢!所以要發揮聖樂的作用，必須有完整的工作計劃和安排，從選詩、練唱、獻唱、司琴以及唱詩都要知道自己正是在做什麽事情，有沒有準備我們身心和求神帶領，使我們的獻上能满有屬靈的能力。若祇是為了唱詩，獻樂，那就是和普通的音樂會無異了。又怎能談到發揮聖樂的作用，聖樂又如何能復興教會呢?

　　耶穌說:「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」(約四24)保羅在腓立比監獄中，深夜禱告唱詩，讚美上帝，以致大地震動，獄門打開，鎖鍊鬆脫，可見禱告唱詩作用之大。十八世紀的約翰衛斯理和查理士衛斯理以及十九世紀的慕迪和孫蓋，都是大大地使用了聖樂，結合了講道和唱詩，創作詩詞及樂曲，懇切祈禱和親身引領，結果教會得以復興。他們用的都是一些短詩，並沒有很難很長的樂章，如現在流傳的「靈友歌」、「主冢亡羊歌」、「因信凱旅歌」等都是很淺的詩歌，結果亦能產生很大的作用。我並不是反對唱難的長的神曲，而祇是說明了神所使用的，什麽都能。若純為藝術而演出的，就祇能當作是音樂會而亦不可能發揮聖樂應有的作用了。

　　崇拜與選詩

　　崇拜時選用會衆所唱的聖詩，首先要考慮到配合崇拜主題，其次是要考慮到會衆水平及聖詩的難易和大家是否熟悉合唱等問題，若是會衆不熟悉的詩歌，最好能在崇拜之前有領唱者預先教唱一次，還應適當地解釋一下詩歌的背景和內容·靈義，使大家心裏明白，容易上口，得益更多又或者由詩班用齊唱示範一次，讓大家有一個認識再唱，否則大家不會唱，更來不及瞭解歌詞內容，唱詩便會流於形式了。

　　崇拜時若唱三首詩歌，最好第一首和第三首詩歌都是大家熟悉的，而第二首可以唱較陌生的新詩。這樣一來，剛進入崇拜程序時更能使人投入和參與，待唱完第三首時又能以充滿力量的心情愉快地離開教會，再接受新的生活挑戰。詩班獻唱的歌詞應該印在週刊上，若有時間講述詩歌的創作背景和屬靈的意義則更佳，遇到特別節日或活動。最好選一、二首詩歌，讓大家多唱幾次，以便記熟內容，而且加深對主題的印象。選詩時不要改用其他曲調來唱，一則會衆看不到歌譜很難唱出，再者每首聖詩的詩詞和曲調都有一定的關係，倘用其他曲調來唱則失去原意而且會產生混淆。

　　要做到「心被恩感」，除了端正事奉態度之外，還應選用切合主題和曲調流暢，詩句感人的詩歌，更要有優良的獻唱音响効果。很多聖詩是用合唱唱出的，合唱最能表現出和諧美和合一性，更有表示齊心讚美神的意思。而且音樂也豐富而美麗，可惜目前漸漸被齊唱和獨唱所代替了，據說是因詩班人數太少所致。而且很多人不會看譜也是問題。其實練合唱是一種學習和訓練，要互相配合、推動，齊心而集中，產生和諧美和整體美，而不是個人自由主義。我們實需要更多的合唱訓練人材，能訓練出高質素的詩班，才能感動會衆，推動聖工。同時我們贊成對聖樂詩歌本身應有深切的瞭解，祇有演唱的人瞭解詩歌音樂的創意和詩詞的內容真諦，才有可能唱得更好，表現得更深入，自然會衆也更易受感動，所以指揮應首先做好瞭解作曲者的原意才可以進行訓練詩班。

　　我們也贊成有新的創意，但應朝着正確的方向而行，即是研究如何發揮聖樂應有的作用，其中必須要有良好的音樂基礎，充份的準備和用具誠的愛心來演唱。像杏林子來港時，他們有四位失明的弟兄唱普通的聖詩，穿了民族服裝，加入適當的動作，雖未有高超的聲樂訓練，但每首短歌都用真摯的感情來唱，感人肺腑，賺人熱淚。我們的內心很快被他們吸引住，久久不能平息。我們能否使每位聽者都能覺到歌聲中有信、望、愛呢?這就是對每一位獻唱者的最基本而且必須做到的要求了。

　　在聖樂界中，有那麼多的人才，和有恩賜的弟兄姊妹，若都能投入聖樂工作中，多為主作一些工，一定會使更多信徒受到影响而愛主更深。若有了一些成就或技巧便提早退居幕後，那就不是沒有聖樂人才而是有人才而無人用了。我聽了唐崇明牧師在一次講道中說:一個人要有「才幹」加以「努力」才會「成功」，人若有「才」華，就一定要「幹」，否則「才」便會白白地浪費了。若要「努力」則必須有「力」，否則祇是紙上談兵，毫無建樹。若想「成功」，必須要先建「功」否則徒負虛名，勞而無功，則亦不會「成」了。我們不要怕「成」名，基督徒的「成」乃是高舉基督，為神而工作，愈多愈好。但有些人怕為主成名，寧願做平凡的信徒，自甘淡薄「名」利，結果使主的名受了虧損，更沒有雄心去打那美好的仗。許多人都在擔心香港老一輩的聖樂家們老的老了，移民的也走了，誰將是接班人呢?大家都在等待着，這是一個發人深省的問題。要發揮聖樂應有的作用，我們需要有學識的音樂家，有正確理解聖樂的專才，才能擔負這沉重的担子，為神而工作。我們盼望有許多受過高深聖樂訓練的弟兄姊妹們，能看見這需要，在不同的崗位上，發出你的光和熱。當然還需要各堂牧長們的支持和帮助。

　　為了長遠打算，我們期望家長們在孩子年幼時，就培養他們對聖樂的興趣，學習一種樂器，端正他們的事奉態度，提出為神而學，為神而作的要求，以免年事稍長很快就會被世俗的音樂吸引過去，失却了事奉的心志。雖然不是要他們以音樂為職業，但亦應學到比較深的水平，並立志將自己擺上，為聖樂事奉盡一分力。經上記着說:「我聽見從天上有聲音，像衆水的聲音⋯⋯並且我聽見的好像彈琴所彈的琴聲，他們在寶座前並四活物的衆長老前唱歌，彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」(啟卅二2-3)我們衷心盼望更多人能受聖靈的感動而唱新歌。音樂事奉是多麼美好的事工，從教會的歷史中可以看到，每次有新的詩歌出現，教會便再度復興，願我們每一位聖樂工作者共同來担負這歷史的使命，讓我們同唱新歌，讓香港的教會因此有更大的復興。

內容刊載於《基督教週報》

1988年第1248期第6版

http://christianweekly.net/1988/19880724/19880724.html