廣學會與香港基督教文藝出版社

　　論及中國近代報刊的產生，應以牧會開其先河。早在鴉片戰爭之前，一八一五年馬禮遜牧師(Robert Morrison)和米憐牧師(William Milne)在馬六甲英華書院創辦「察世俗每月統紀傳」;其後麥都思師(Walter Henry Medhurst)出版「特選撮要」、「天下新聞」;郭士立牧師Karl. F. A. Gutzllaff主編「東西洋考每月統記傳」。在鴉片戰爭後，一八五三年理雅各牧師(James Legge)在港創辦「遐邇貫珍」;一八五四年高溫牧師(Danel J. Macgowan)在寧波出版「中外新聞」;一八五七年偉烈亞力(AlexanderWylie)在上海刊行「六合叢談」;六五年湛約翰牧師(John Chalmers)在廣州主編「中外新聞七日錄」。這都是教會牧師在各口岸出版最早的報刊，對中國近代報業均有倡導作用。

　　廣學會前身之「同文書會」

　　至於一八八七年上海廣學會的創立，更是中國出版事業劃時代的里程。廣學會的緣起，始於一八八四年有韋廉臣牧師(Aleyander Williamson)在蘇格蘭格拉斯哥組織「同文書會」，向各方進行募捐，其後在上海設立墨海書館，出版宗教和科學的書籍分贈華人，以利傳教。不久蘇格蘭「同文書會J卽告結束，並將在中國的經費及印刷機器贈與韋廉臣牧師。韋牧師在一八八七年聯絡在華西國友好赫德(Roben tHart)、林樂知牧師(Young J. Allen)、慕維廉牧師(William Muirhead)等熱心人士組織「同文書會」(The Society for the Diffusicn of Christian and General Knowledge among the Chinese)邀請在華西國人士入會，計有三十八人，有屬英籍、美籍德籍，以英籍居多，而會員有業商人、牧士、稅務司、外交官員、律師、醫生等職，其中以商人為衆。所以廣學會(一八九四年中文改名為廣學會，一九〇五年英文改名為(The Christian Literature Society for China)的創始純屬教徒自由的組合，並不隸屬任何教會，可以說是私人性的法團組織廣學會成立初期由中國海關總稅務司赫德任總理;德國總領事佛克(Dr. J. H. Focke)任副總理;韋廉臣牧師為督辦。由於赫德任職清廷，深受李鴻章倚重，於廣學會，發展自有極大的影響。而廣學會設立的宗旨:「以編譯新書，介紹西洋文化，啓發民智為主。卽將泰西之道，擇其有益於中國者，潛心繙譯，繕成篇帙，散布四方，使人了然於目。倘一旦國家有所舉行，不必家喩戶曉，而其為弊為利，為損為益，士庶早洞悉於未告之先，而自公召之，自公令之，有不歡樂從事者乎?則於執事者亦當不無小補云。」

　　廣學會之主要工作

　　林樂知牧師早在一八六八年在上海創辦「牧會新報」，一八七四年改名「萬國公報」，是藉報導、牧務、利學、消息、雜錄、時論等作為傳教的媒介，素有盛譽。自廣學會成立後，「萬國公報」則轉由廣學主辦，仍由林樂知牧師任編輯，是以「萬國公報」成為廣學會出版主要的刊物。時至一八九〇年韋廉臣牧師病逝，翌年由赫德薦李提摩太牧師(Timothy Richard)為督辦。李氏於一八九二年提出七點擴大廣學會工作:

　　1.將「萬國公報」作為一高級雜誌，提供有系統的問題。

　　2.出版系列書籍與小冊，說明牧育與宗牧的發展對工業、貿易及國家進步的每一部門的關係。

　　3.希望籌得獎金，給予有關國家進步之優秀論文作者。

　　4.籌設博物館、圖書館、舉辦演說會等

　　5.在全國各地設代銷處，推廣出版的銷路。

　　6.盡力爭取中國人的合作，協助華人組織學會，為中國謀利益。

　　7宣揚廣學會的目的，使明瞭廣學會的眞正用意。

　　李提摩太牧師自一八九二年出任督辦，以至一九一六年離任，先後歷二十五年之久，可謂廣學會全盛時代，無論書刊出版種數、售書、贈書、營業、收益，歷年均有增加·其中李提摩太、林樂知、李佳白(Gilber Reid)、韋廉臣、艾約瑟(Joseph Edkins)、慕維廉‧花之安(Ernst Fabcr)等牧士多倡自强新政，在廣學會出版之書籍及在「萬國公報」發表之言論，多風行各省，各教士之主張，實為中國近代論「科學」、「民主」之濫觴。而維新中心份子，康有為、梁啓超、譚嗣同等人，莫不受李提摩太和廣學會的影響。說到清末年間中國各大城市創辦的報刊，多與廣學會多有聯繫，並多轉載「萬國公報」的言論及報導。一八九七年夏瑞芳創辦商務印書館(一九八七年為商務印書館九十周年)，由於夏瑞芳本是教會信徒，與李提摩太等人亦是相熟，商務成立之初，每多承印廣學會的書籍，業務始奠基礎。

　　一九一七年季理裴牧師(Donald Mae Gillivray)接掌督辦(總幹事)，時屬民國初年，中國社會已有轉變，不少知識份子多可直接接觸西方「科學」「民主」的知識，而國內各地大學相繼設立，所以廣學會昔日倡導西知西學西政的功能，在社會地位上日漸減少。因此在季理牧師時代是以「專出基督教書籍以傳道之用」，確切聲明廣學會是一個「文字佈道」機構。在出版書刊方面，多以宗教、教育、社會為主。如一九二○年代政府提倡的「新生活運動」，廣學會出版公民常識十種，包括「共和的意義」;「自治的意義」;「秩序的意義」;「平等的意義」;「自由的意義」;「婚姻的意義」;「愛國的意義」;「勞工的意義」;「學校的意義」;「革命的意義」等常識書籍。一九三○年代為配合「牛津團契」在中國所推行的農村復興運動，廣學會出版農民宗牧論本，由畢範宇(FrankW.Price)擬定大綱，負責出版工作。廣學會歷年出版的刊物書籍，種類繁多。而主要的報刊有:

　　1.「萬國公報」(一八八七—一九〇七)。

　　2成童畫報(一八八九—一八九一)

　　3.「中西牧會報」(一八九一—十五一七;一九一二年後稱為「教會公報」)。

　　4.「大同報」(一九〇四—一九一七)。

　　5.「女鐸」(一九一一—一九五一)。

　　6.「福幼報」(一九一五—一九五一)。

　　7.「明燈」(一九二—一九四一)

　　8.「道聲」(一九三○—一九四九)

　　9.「女星」(一九三二—一九四一)

　　10.「平安家庭」(一九三三—一九三七)。

　　11.「民主」(一九四八—一九五一)。

　　「萬國公報」是清末中國重要的報刊，暢行一時。而「女鐸」之提高婦女知識教育，「福幼報」之牧育兒童知識，均屬中國長期出版的讀物，影響社會至深。

　　「文藝」延續廣學會精神

　　一九四八年國內政局動盪不安，同年十一月卽有進行遷往香港的計劃，其後陸續將大批書籍、紙型、版本、稿件寄往香港，以便籌設辦事，於一九五一年廣學會在上海主持工作薄玉珍女士(Margaret Brown)經已抵港，繼由聖公會何明華會督(R. O. Hall)帶領籌備在港開設出版社，承繼廣學會工作，邀請其時在港各牧會派出代表參加於七月二十七日正式成立，定名為「基督牧輔僑出版社」，首推聖經公會總幹事華連博士兼任執行幹事(E. E. Walline);一九五三年英國浸禮會蘇佩禮牧師(H. W. Spillett)正式接任總幹事，以迄一九六七年退休回國，總幹事一職乃聘黃永熙博士履任，並改總幹事為社長。而「基督教輔僑出版社」之名稱早於一九六五年改名為「基督牧文藝出版社」。

　　自黃永熙博士就任社長以後，亦即廣學會八十年來首任華人社長(前稱督辦，或總幹事)，其後復有沈冠堯牧師(一九七五–一九七七);何世明牧師(一九七七——一九八〇);黃道一牧師(一九八〇—一九八四);黃耘蔚牧師(一九八五—)相繼出任，此二十年來可以說是華人主持社務的年代，對本港華人社會自有切身的體會和貢獻。今日香港「基督文藝出版社」，可謂「廣學會」工作的承繼者。在港三十六年來，所出版的書籍包括神學;靈修;科學;哲學;社會學;倫理學;教育學;教會歷史;中國文化;傳記;小說;音樂;聖詩等類。出版的雜誌有「靈修日知」;「福幼兒童雜誌」;「世界基督牧文摘」;「展望」;「快樂家庭」;「文藝」等。學校課本則有幼稚園的「常識」、「語文」、「識字」;小學的「健康教育」、「社會」;中小學的「中英文詩歌」等。所以香港「基督教文藝出版社」都是本於季理牧師的宗旨，以「文字佈道」從事出版事業。

　　「廣學會」可以說是中國近代最具歷史性的出版社，回顧該會在上海的創辦及在香港的延繼，百年來對中國出版事業的引導;對中國近代政治的改革;對中國社會教育的耕耘;對中國教會靈智的培育確有不可磨滅的貢獻。是以「廣學會」過往的成就固然值得探究和表揚;而對今日「基督教文藝出版社」更應予以鼓勵和支持。

內容刊載於《基督教週報》

1988年第1230第6版

http://christianweekly.net/1988/19880320/19880320.html