教牧人員與長執之間

　　近年來，教會內常見的一個現象是：教牧人員與長執之間的不協調、不和、甚至對立。隨着時間的過去，這現象似有蔓延的趨勢。從教會運作及為主作見證的角度來看，這是一件非常遺憾的事。為什麽會有這個現象？大抵是說來話長，也說不清;公說公有理，婆說婆有理。誰是誰非，絕非三言兩語可以剖析。但這現象可以帶出一個肯定的結果是：教會會務停滯不前，會友感到氣餒，一些長執及會友轉到別間教會去，或者是教牧人員離職，教會缺乏牧者照顧，神的名字受到虧損。

權力與待遇是問題癥結

　　問題究竟出在那裏？教牧人員與長執，都是靈裏面有份量的人，雙方理應有按主道而行的心志，也該有事主的熱誠。那麽，為什麽會出問題？問題的癥結在那裏。

　　據筆者個人的觀察問題的癥結主要是權力與待遇，當然也還有其他。

　　在權力與待遇的問題上，雙方有不同的觀點，而雙方對自己本身的觀點也頗為堅持。以致雖經次會議與溝通，企圖尋求出一個協調，都沒有結

　　果，反而令感情上、意見上產生不快，撒但乘虛而入，挑撥離間，僵局從此產生。傳道人開始尋找新工場，或與一部份支持他們的會友，聯成一陣線;長執會也强硬起來，越開越低，使局面無法收拾。很多蜚短流長的說話、謠言，也隨之而散播，外面有更多人知道一些內裏的情况，有些同情教牧，有些支持長執，情況更加惡化。這描繪可能略為誇張，但不是沒有可能，而事實上也曾發生過。又或事情沒有鬧大，但教會內出現很大的暗潮，船有隨時被顛覆的危險，這也是另一個有損無益的處境。

傳統觀念應時改變

　　談到權力和待遇的問題，必須追溯歷史。過去一般的觀念是：傳道人既然奉獻自己給神，必須有受苦的心志，或必須受苦。無論待遇如何，都不應有異議。權力方面，傳道人被視為雇工.應受長執會全權支配，執行長執會的决定，不得有異議。

　　不論對與否，這些觀念在一般長執的思想中，實在是根深蒂固的，所以對於不太從命，或較為計較待遇的傳道人，這種觀念就會引起不愉快、對立或甚至衝突。

　　由於受苦及聽命是傳統的觀念，生長在這時代的人，是很難接受這些觀念的。近十年來，對於傳道人的待遇及權限，有很多的理論，大致上都是支持提高傳道人的待遇，加重傳道人的權力鐘擺似乎已經由一邊走到另一邊。所謂「窮」傳道，在香港似乎已經再說不通，社會及教會的民主化，也使傳道人不再是聽命的人，有個別情呪更是傳道人掌握大權，自由發揮。

　　由於這不是絕對的對或錯問題，要解决不是沒有辦法，但必須雙方互讓、互諒。將個人的得失、榮辱，置諸度外，只求主名得榮，教會得以興旺，福音得以推廣。假若雙方各持己見，互相對立，絕非教會之福。

傳道人待遇已普篇提高

　　談到待遇，沒有甚麼固定的標準，任何一個社會，都有懸殊的待遇。同等入息的人，亦非表示待遇一定相同。甲比乙收入低，未必表示乙的待遇一定比甲差。很多不同的因素，都要被列入考慮範圍內的這裏恕不作詳盡分析。

　　傳道人應否受苦，從公平的角度來看，當然不應該。但傳道人及平信徒基本上都應有為主受苦的心志。論到甚麼情況之下才可以說是為主，筆者認為無法用客觀的情况去判斷，只有個人在神面前的領受。教會不應該虧待傳道人，但傳道人也不應過份重視這問題。至於實際待遇是否合理，很難定斷。在同一間神學院畢業，但在不同的地方工作，待遇也不相同，這又意味着甚麽？總之，這是一個十分複雜的問題。不可能有一致的解决辦法。

　　教會在定傳道人的待遇時，應顧慮到傳道人實際上的需要，提供一個可令傳道人毋須為生活担憂的待遇，使他們可以安心及專心去工作。因為各人的需要不同，較為彈性的是用津貼的方法，底薪高或低難有固定的標準，但按需要而給津貼是較為方便處理的，使不同需要的傳道人(如兒女人數較多的)得到照顧。傳道人是否滿意，是一個很尖銳的問題，但傳道人必須考慮，他的待遇是否替他解决了基本的需要，要衡量的是該教會會衆的生活水平如何，傳道人不適宜有一個較會衆平均生活高的水平，更不應該用待遇是否優厚來决定工作的去向。

　　近年來，本港傳道人的待遇，普遍提高了很多，除薪津外，大多數傳道人都獲得供應宿舍。在香港這個租金昂貴的地方，住屋問題獲得解决，已經是一件美事。但筆者親聞一位剛從神學院畢業的傳道人對於教會提供的房屋，表示不滿意，要求教會替他供樓，他說：「若不是這樣，我退休後就沒有地方住。」工作尚未開始，就想到退休，這簡直是荒謬。有些教會也供應水電，兒女教育津貼等，以目前情况而言，除某一些特別的個案外，大致上這已不會成為長執與教牧之間的嫌隙。何况，到今日為止，仍然有不少傳道人，沒有固定的入息，而要靠信心生活，信實的神豈不是一樣看顧麼？今日的神，仍然是那叫烏鳴早晚刃餅和肉養活以利亞的神。事奉的道路有時會有凄楚，你在主裏必定會蒙福。

分工可解決權力問題

　　權力的問題較待遇的問題更尖銳化。李察科士打(Richard Foster)在他的著作金錢，權力與性(Money，PowerandSex)一書中，警告說：「權力使人腐化」，他叫信徒多追求屬靈的權力。運因熱誰是老闆，嚴格來說，教會中沒有人是老闆長執及傳道人都是僕人，但教會有組織架構，自然需要有人在架構的位置上去行事。傳道人也在架構中，如果長執與教牧人員能認定自己是神的僕人，以服事別人為事，權力的觀念，自然不重視。「誰願為首，就必作衆人的僕人。」長執與教牧是相輔相承，配搭事奉，應無階級地位之分。保羅在以弗所書五章提到被聖靈充滿時，吩咐信徒應用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主，凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝，又當存敬畏基督的心，彼此順服。

　　在教會運作的過程中，事務性的工作，應由執事負責處理，傳道人不宜多牽涉，屬靈的事工·應多由長老及教牧同工負責，長老和執事，在教會的體系中，身份及職位都不同，執事應多管事務性的工作。長老負責教導與牧養，牧師這一詞，其實也是長老的意思。這是最粗略的分別，但在實際的運作的過程中，未必每一件事都可以清楚地分類，所以除了基本分別之外，有很多情況，仍然要協商。有些事情，如果執事有意見或作出了决定，而又是可行的，傳道人無須介意;有些事情，傳道同工作了適當的决定，執事也不必斤斤計較誰作主，總之，雙方都要以彼此和睦、謙讓、同心為大前題。談避免不必要的磨擦，長執和傳道同工可以有一個共同的協定，將工作基本上分類，同時交代清楚那一類是誰負責，但無論如何，絕對不能太細緻。協商後，在運作時，雙方都可諮詢對方的意見，然後才作最後决定，但諮詢並不表示一定要接納，雙方必須有這默契。重要的是，長執不可給予傳道同工一個印象凡事必須請示，得到長執批准，方可實行。傳道同工也不可給予長執一個印象——我是主僕，承受耶穌基督無上權威，一切我份下之事，長執不得過問。在友好的氣氛下共同協商，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，是最上之策。

彼此協調可減少衝突

　　品除了權力和待遇之外，其他可以引起爭端的事還有很多。例如傳道人放假的問題，讀書及進修的問題，出席較為大型會議或國際性研討會的問題，退休年齡，用錢限制等。事實上這些問題也會引起不少衝突。

　　在這些問題上，雙方都必須事先有協調，教會宜在這些事上有清楚的規定。在接受工作之前，傳道人應先對這些問題有清楚的了解，到任後就不能再對這些已决定的政策不滿。

　　無論怎樣，任何制度及規定，都有它不完全的地方，要寫下來的東西，也實在無法全部寫下，有些也無從可寫，例如：傳道人太太的角色，怎樣寫下去？她有沒有本份去帮助教會？或是要帮多少？

　　總而言之，為着神的名及神國度的緣故，雙方不應再為一些問題爭執而鬧到不快。耶穌多做毫無怨言，耶穌受到不友善的對待也忍氣吞聲，耶穌只知道「遵行差我來者的旨意，作成祂的工」。長執也應謙卑忍讓，關心傳道同工，力求彼此同心，發揚神天國的事工

內容刊載於《基督教週報》

1988年第1221期第6版

http://christianweekly.net/1988/19880117/19880117.html