福音的時代適切性

　　今日的世代，面對很多嚴重的危機；在政治上，有識之士仍然恐怕核戰一觸即發，最近美蘇的中程核武協約，只能叫芝加哥大學的「末日時鐘」由十一時五十七分撥慢到十一時五十四分。恐怖主義的猖獗和增長，令世上沒有一個地方可眞絕對的安全，全球性的經濟衰退，很多地區的飢荒和赤貧，還有生態和環境問題重性，叫關心人類前途的人憂心如焚；各方面的專家都積極想辦法轉危為安。

　　在這人類正處於水深火熱中的時代，教會可以做些甚麼？不信的人多以為教會對面前人類的危機沒有帮助；連很多信徒亦以為教會如果只顧屬靈的事和傳福音，不肯直接介入政治和社會改革，教會根本不適切時代的需要，只有等待被淘汰。

　　其實，基督和祂的十字架對時代的適切性，並非今天才存在的問題，主耶穌在世時，猶太人對祂是否適切時代的需要，已經產生極大的疑問。

　　當昔日的猶太人看見主耶穌能行神蹟，又能變餅，立刻想擁祂為王，以為祂可以領導他們從羅馬政權的管治得到釋放，又能夠解决他們經濟上的困難，正符合他們所期望一位有政治和經濟能力的彌賽亞，帶領他們建立一個强大的地上國度，主耶穌却截然的拒絕按照他們的條件做他們的彌賽亞。

　　施浸(洗)約翰亦忍不住對主耶穌起懷疑，派門徒去問祂說：「那得要來的是你麽？還是我們等候別人？」因為施浸約翰覺得主耶穌並不像但以理所預言的彌賽亞，叫一切掌權的降服在祂的手下，希律和羅馬政權豈非仍然屹立不動？

　　連主的門徒亦一直不明白主所要扮演的彌賽亞角色，以為祂要建立地上的國度，取代羅馬和希律的政權，故此，在往耶路撒冷的路上，雅各和約翰要求在主得國時一個坐祂的左邊，一個坐祂的右邊。彼得亦勸阻主耶穌往耶路撒冷，不想祂遭遇十字架的苦難。

　　當時的猶太人並不明白主所講的「天國的奧秘」，就是主第一次來為要完成除罪的救贖，神的國就是神的管治要先降臨在人心中，等祂第二次再來時，就要大有能力的結束人類的歷史，消滅一切敵擋祂的政權，建立在地上的千禧年國度。

　　主耶穌深知人類基本問題是心的問題，罪的問題。權力、科技、教育不能徹底解决人類的問題，帶來人類夢寐以求的和平和快樂；相反的，研究指出，教育越發達，犯罪率反而增加；科技越昌明，人類自我毀滅的危險越大，惟有基督的救贖能解决罪所帶來的人際關係大崩潰，和這大崩潰所帶來的一切世界性的政治、經濟和社會其他制度的混亂。主耶穌知道，在祂的時代，每一個時代特別是這末世時代，十字架的福音最適切人類的需要。

　　就讓今日香港教會和普世衆教會不要再像昔日的猶太人和門徒們一樣，懷疑福音是否適切這個失去控制，充滿苦難和危機的世代，嘗試用其他的方法去解决今日的問題。不信的人以為十字架的道理是愚拙的，但恐怕今日很多信徒也對基督和祂十字架的道理失去信心。就讓神的話語再一次提醒我們：十字架是神的大能和智慧，如果我們眞的關心這個危機四伏的世代，也肯相信耶穌基督的智慧，就必須再一次起來，同心合意興旺福音，就如保羅所說：「無論如何，總要救些人。」

內容刊載於《基督教週報》

1988年第1221期第1版

http://christianweekly.net/1988/19880117/19880117.html