向香港神學教育進一言

　　傅統先在他的『哲學與人生』內對宗教與哲學作了以下的界說:「宗教家和哲學家同樣都是在現實的宇宙和人生中見到一個超現實的境界。不過哲學家是用理智去分析和研究這個境界，他的成就就是一個融貫的思想體系，而宗教家却要從體驗中去表現和實現這境界，他的成就就是一種圓融的行為修鍛。因此哲學家的工作是一種理性的批判而宗教家的工作却是一種精神的鍛鍊。哲學家的態度是辯證的，邏輯的，而宗教家的態度是武斷的，情感的。支配宗教家的心理是直覺的信仰.........」

　　筆者在教會工作已有不多不少的歲月，其間總覺自己及香港神學教育方面似乎缺少了一項很基本的教育課程，那就是哲學。

　　雖然近年來心理學或社會學已取代哲學成為神學的伴侶，社會現象的研究和精神及心理上的治療與輔導等學識，對教會工作人員日益重要，那是無可否認的。神學生要學的課程亦越來越多，但哲學對神學方面的訓練，筆者仍然覺得是非常重要。

　　天主教會在這方面一直在領先及堅持其立場，卽修士在接受神學訓練之前必須有兩年或以上哲學訓練。

　　筆者很清楚基督教會某些反學術後面的論據，亦不贊成哲學為教會的主導思想。宗教可補哲學的不足，正如信仰可補理性的不足是人所皆知，但不等於有了宗教便不需要哲學;有了信仰便不要理性，在現實的世界中理性或理智仍有一定的地位，仍是上主所賜的禮物。

　　哲學與神學二者都在追求真理，在很大的程度上基督教的神學便殖根於希臘哲學。神學家田立克認為哲學的困難在於它很難找到一個一般人都可接受的定義，哲學與神學在遠景、來源及內容上有不同之處，但兩者並不矛盾亦無綜合，他反以一位有創造性的哲學家為一位隱閉的神學家。

　　哲學是一項系統的知識，是一種智慧的產物，如所週知，英文Philosophy(哲學)是希臘文「智」(Sophie)之前加上「愛」(Philos)而成，因此哲學是一個愛好智慧的思想體系。這不單所羅門所求，更應是教會工作者所求。

　　筆者覺得缺乏哲學基礎的神學，容易流於輕浮，同樣缺乏哲學修養的教會工作者很易流於主觀，感性化及武斷甚至自大。無疑情感及武斷與信仰可能無法分開。但過於著重個人啓示或主觀宗教經驗的神學亦非教會之福，一如最近美國誓死籌欸八百萬的傳道人，已成為世人的笑柄。

　　過於感性化及武斷使傳道人變得不成熟因此我們發現感情用事及武斷已成為教會不斷分裂的原因之一，我們可能在自食其果。

　　柏拉圖曾說:「如果不是哲學家做皇帝至少也須已經做了皇帝的人學習哲學。」筆者承認自己對哲學認識很少，最多可以說是一個追尋哲學的人，因為在侍主過程中缺乏哲學的思想方法、邏輯推理等學識，在精神世界中自覺很疲弱，這點自信與靈修及愛心無關。

　　筆者實在很盼望香港的神學教育能:

　　一、盡可能在課程上加上哲學課程，起碼要有哲學概論、哲學史等。

　　二、盡可能讓同學修讀大學的校外哲學課程。

　　三、舉辦聯合性的哲學課程，可減輕負担。

　　至於在教會內，學問使人驕傲或更謙卑是見仁見智，亦因人而異，盼望我們不會因噎廢食!我們需要行為上的鍛鍊，也需要思想上的批判和運用。

內容刊載於《基督教週報》

1987年第1186期第1版

http://christianweekly.net/1987/19870517/19870517.html