牧師與教師——教育主日

　　筆者做了牧師廿五年，也和敎育的圈子結緣廿五年。在這廿五年中，社會急激的改變，許些情况，使牧者關心，也使敎師關心。對書來說，下面幾種情况，尤爲顯著：

　　一、被動與主動——在敎會中，一般來說，牧師是敎導者或領導者，而敎友則是受敎者，跟從者。聖經中，牧人與羊羣的形象，正好是這種關係的寫照。但近年許多公開的交章，都有對這形象有所質疑，極端的會以爲在知識爆炸的今天，牧師不可能事事皆能指導或領導敎友，甚至在神學的範圍裏，敎友中也不乏飽受神學訓練，造詣高深的人。較中和的會以爲牧師雖然不可能事事作主'但在敎牧範圍內的事，他該具備資格，而且責無旁貸。但其他事務，最好由敎友處理或領導，這種情况，在敎育的圈子內，也有發生。在學習上，敎師的傳道授業角色，學生的聴講學習角色，不再是必然或不可變的事。在行政上，校長雖然仍是舉足輕重的决警,但對敎師的諮商，對學生的了解，却是决策前不可或缺的因素。事實上，敎師校長間的諮議會，學生在不同程度上參與校政，正好說明這些變動，也許被動與主動不再是最適合描述這境况的名詞。互動可能更爲適切。

　　二、一元與多元——社會多元化的趨勢是非常明顯的，就以敎會來說，現在敎會的組織和事工跟廿多年前比較肯定是較前繁複和多方面。一些敎會不單建禮拜堂，也建學枝、社會服務中心，賓館，甚至投資，經營旅遊業務等。而牧師的工作和角色也逐漸加多，以致牧養的槪念也漸趨模糊。在敎育的圈子中，敎師雖然仍是敎師，但當他成爲區議員，市政局議員或立法局議員後，他就不只是敎師那麼簡單再加上社會的多元化，敎育重點也千變萬化，出現多元現象。就以香港這幾年來說，一時著重道德敎育，一時公民敎育，一時性敎育；而學校也有文法學校，工業學校，職業訓練學校等，對於多元化的趨勢，牧師與敎師都面對一個問題：如何可以兼全而又不疲於奔命？如何作出單一抉擇，而又不偏於一隅？

　　三、受僱與受召——牧師最重要的工作基礎是上帝的呼召。是牧人，不是僱工，但在近代社會裏，合約制度顯然是最流行的制度，合約制在若千程度上可帮助減輕立約雙方的過度要求,但也容易導至「按章工作」的敷衍態度。敎師的受召感雖然一般來說，沒有牧師那麼强烈，但作爲一個專業，受召感是不能或缺的，否則在遭遇敎育難題，便難有動機，去推動自己，突破困境，尋求新意，那時就難逃温故「支薪」之譏了°在這許多轉變中，站在牧養和敎導前線的牧師和敎師，顯然是深受冲擊的一羣，但轉變是事實，我們不能埋首沙中，像什麽事也沒有改變一般，但也不必進退失據，或隨波逐流。參與歷史的主，總會在歷史轉變中工作；也會在轉變中，帶來新的動力。也許最主要的是：我們是否肯投身其中，與主同工。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1152期第1版