核電的爭論

　　兩、三年前，聽聞大亞灣核電廠計劃的消息，那時，從科技現代化、經濟發展、化石燃料用盡等觀點來看，在離香港不遠的地方有一個配合高科技而建成的核能發電廠，對香港和廣東一帶祇有好處，所以何樂而不爲？

　　當然，當時也聴聞有輻射洩漏的可能性，但那是理論上的問題，而根據一些專家的報道，核電風險率極低。

　　本年四月尾在蘇聯的切爾諾貝爾核電廠意外事件的消息引起全球對核電安全問題的注意。就香港的居民而言，離此五十公里的大亞灣核電廠，一旦意外發生，足以造成重大的損壊——輻射汚染空氣、食水、海產品、運入的糧食，影响人的健康，甚至子子孫孫的健康。恐惶的人心，及隨之而來的社會混亂、經濟蕭條，使有六百萬人口的香港變成一個死城。固然，這只是一種猜測，但核電安全不是統計學的課題，而已成爲一個切實的問題。

　　於是「反核」或「停核」的運動洶湧而起。最近有一百餘敎會牧職及專業人員聯名用半頁的廣吿篇幅要求擱置大亞灣核電計劃。

　　中共當局和大亞灣合營公司力陳核電廠的高度安全措施°發言人又透露各方面(中共、法國、香港)已爲該計劃大最投資，所以勢在必行。香港的立法局議員隨和大陸的觀點者有之，異議者(屬少數)亦有之。發展至今，大亞灣核電廠案件成爲多方面的爭論——學術性的、政治的、經濟的、社會倫理的。

　　敎會應當怎樣處理這件事呢？

　　敎會人士的出發點是基督敎的基本信仰'我們信奉創造天地萬物的主宰，在祂之下生命是尊貴的，大自然環境是祂所看護的。故此我們有理由熱切關心任何可能導致危害人類生命及嚴重破壊大自然環境的設施。核能輻射帶來的災禍非同小可。本着我們的良知，我們不能不注視核電安全問題。每一間敎堂的牧師都應當因爲大亞灣核電廠的安全問題而最低限度講一篇「生命的託付」的道。

　　不過，祇是空洞的講一篇道還不夠。牧者及其他的基督徒知識份子應當以實事求是的精神去理解有關核電的各種問題。我們不是盲目地反對核電。我們願意從積極方面去了解核能發電的好處，如取代將會用盡的石油、煤與其他的化石燃料，核能的效率等。我們亦願意聴取核電帶來的經濟利益。同時我們願意知道怎樣可以加强安全措施。在未有足夠的確保之前，我們就應該要求暫且擱置興建。每一個敎堂都可以鼓勵敎友主動地去了解核电及安全問題，或向有關部門索取資料。

　　除了收集資料之外，敎會團體及個別敎友可以透過適當的途徑參與行啲，壓力團體的行動及大衆媒介都是可用的途徑。所謂「行動」不一定是抗議；催促或建議也是行動；透過大衆媒介或論增。以事論事也是行動。在區議會發表意見，向立法局議員(或議員自身)表逹意見，當然是民主的參政辦法。看來，從外而來的政治座力相當大，但這是考驗香港人自治能力的機會，而敎會也不要錯失這良機。

　　最後以亞伯拉罕爲保護所多瑪城的故事來共勉。他眼看所多踮城將被毀，於是向耶和華求情：「若城裏有五十個義人⋯⋯二十個義人、十個義人，耶和華依然會毁滅那城麽？」(創十八章)大亞灣核電廠的建立不一定等於毁滅香港全城，但萬一有意外，香港會受嚴重的威脅。正是以防萬一，我們重新體會生命的寶貴，而願意向上主祈求引領，不可讓十人、五十人、一千人……受害，而同時我們盡量與中共及本港當事人商議，力求保護大亞灣附近及香港居民的安全爲大前提，科技的進步、經濟發展或投資的犧牲是屬次要的。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1145期第1版