養老．敬老．安老

　　聖使徒保羅將人視爲「靈與魂與身子」整合的存在，是上帝所要救贖保守，而又是信徒所要全然成聖之事。所以我們常說的身、心、靈，和聖保羅所說的身子、魂、靈是同一意義的。因此當我們討論到對老人的關懐和尊敬的時候，就應從老人的「身、心、靈」三方面的需要去了解和實踐。在身(身子或身體)方面我們應着重於「養老」；在心(魂或精神)方面我們應着重於「敬老」；在靈(靈性或眞我)方面我們應着重於「安老」。現從三點分說如下：

　　一、養老：人類生活在世界，而獲得物質的供養本是人類生存應有基本的權利。對於老人的照顧和供養，傅統性的倫理習慣和現代性的生活需求是有所不同的。在過往農業社會的大家庭中，對於老年人的供養是屬於一種家庭供養制度(或稱子女供養制度)'但時至今日，工商業社會的轉變，小家庭的產生，子女礙於經濟、環境、工作的關係，對老人的供養已轉變成爲一種社會供養制度°就以香港政府爲例，因鑑於社會實際的需要，近年對於老人分發生菓金，養老金，傷殘金等各種津貼。此外更資助慈善團體和私人機構開辦老人中心，老人院，老人宿舍等各種設施，這說明香港政府效法西方先進國家將老人照顧作爲一種社會福利制度。無可置疑，現在社會供養制度已有不少的改善，惟是以近年老人壽命延長的趨勢所見，「護理安老院」的開設事屬當前的急務。這不祇是政府福利機構有感供應的不足，就以聯會屬下兩院來說，鑽石山廣蔭院二百五十八名老人中有七十七人需要護理照顧；官塘廣蔭院三百二十九名老人中亦有二十八人需要護理照顧，從近年比例所見，均是逐年增加。因此，關於養老方面，敎會開設護理安老院是急不容緩的行動。

　　二、敬老：中國古之明訓，對父母之孝，不止於「養」，更在於「敬」。卽如孔子所說：「今之孝者，是謂之能養；至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」而聖經更說：「要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。」利十九32)可見我們之敬老是由敬上帝開始，因選行上帝的誠命而敬老，以「神倫」作爲「人倫」的大本。就事實所見，今日社會組織和民間團體對於「敬老」多有提倡，在各社區擧辦各種活動或參與老人事工服務，使老人在精神上獲得慰藉，在尊嚴上獲得肯定。但環顧目前香港社會，老年人乘坐交通工具，或進入娛樂場所則尙無「資深公民」的優惠，凡此種種都是値得我們向社會呼籲，爲老年人爭取更多的福利，以表示社會整體敬老的行動°在聯會所辦的兩所老人院'在每年各項節期中，或是生日會中，都有不少敎會、社團、學校、私人，到院慰問>或演出節目以表敬老，但是對於個別老人的接觸，以及作長期性的服務，這都是値得我們去鼓勵敎會兄姊參加的。

　　三、安老：「養老」、「敬老」祇是對老年人身體和精神所提供的支援和帮助，但這仍不能說是「全人」的關懷。因爲每一個人都有每一個人的靈性深處，「眞我」的本體。今日政府、社團所做的祇是「養老」、「敬老」的工作，但不能做到靈性「安老」的工作。我們所說的「安老」不是物質的供應，環境的安頓，或是精神上的安慰；而是指心靈的「安息」、「安祥」、「安寧」。人處老年巳是日薄西山，其中心境之孤寂、憂慮、恐懼是在所不免，這多由於對人生的去向和人生的歸宿無可倚彈無所把握而引起°是以使老人心.靈獲得安息之所，惟有靠賴上帝的說話和基督的救恩方能解决。因爲「耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直能快活人的心。耶和華的命令淸潔，能明亮人的眼目。」並且耶穌基督曾應許說：「在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已吿訴你們了；我去原是爲你們預備地方去。我若去爲你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」可見要使老人靈性對前景充滿肯定性的盼望，這就是我們敎會和信徒應有的責任了。

　　聯會對於老人的服務，無論是在「養老」、「敬老」、「安老」方面都不斷的力求進步，提高質素。因此我們在敬老月中爲兩所老人院奉獻，都是表示我們對「養老」、「敬老」、「安老」工作的支持，而我們最終的目的是使居住兩院的老人，在心靈裏依賴基督，滿有聖道的滋潤，聖靈的保守，而過着平安喜樂的日子。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1142期第1版