恩典與真理

　　耶穌基督降生到世間的事蹟，馬太和路加福音都有叙述記載，其中背景、人物、內容均有不同，重點亦相異。約翰福音論到「祂(道)到自己的地方來」之時，並沒有提及皇宮或伯利恒野地的背景，也沒有提及希律王、博士、或是牧羊人、天使等人物，却簡單但又意義深長地這樣描述耶穌基督的降生：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿满的有恩典有眞理。」(約一14)

　　今天，「道成肉身」的神學重新受到重視和肯定。它表達了基督敎信仰的特質，就是上帝介入人類的世界和歷史中。我們所相信的上帝不是抽象的觀念、不是高高在上與塵世隔絕的神明，而是在肉身顯現、與世人認同、又甘心服事，爲世人捨命殖罪的救主。「道成肉身」的敎義也成了信徒生活見證及敎會使命的一個指標：基督徒必須成爲主耶穌「道成肉身」的延續，深入民間，體恤民情，而不是與人羣脫節，祇傳講自己的一套，却不理會處境實况及羣衆的需要。

　　不過，認同、投入、參與等只是「道成肉身」的表現或形式的一方面；還有不可缺少的月一方面，就是關乎「道成肉身」的內容或實質。道成了肉身住在人間，是充充滿满的有恩典和有眞理，這兩者是今天信徒與敎會實踐「道成肉身」精神時不可忽略、不能用別的事物所取代的，也不能單偏重其中一樣。簡單地說，恩典是我們不配得，却是白白賜給我們的東西；恩典不是賺取得來的；恩典的本性包含了赦免、寬容、不計較等美德。眞理帶來的是月一個重點：眞理象徴不能改變、不應妥協的準則和立場；眞理是絕對的，它的要求是嚴格準確的。恩典與眞理就好像兩股勢力，雖然不一定是對立，但也不容易結合一起，因爲往往出現顧此失彼的情况。可是，恩典與眞理却奇妙地在基督敎信仰裏結合起來：「律法本是藉着摩西傅的，恩典和眞理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)

　　要把握同時兼顧恩典和眞理，我們必須了解主耶穌爲世人所成就的救恩，並從祂生平的言行中有所學習。耶穌使我們與上帝和好，所賜的赦罪之恩及永生福樂，都是我們不配得却白白領受的恩典。可是耶穌的救恩並非廉價的恩典；祂被釘在十字架上，親身担當了我們的罪，付上了生命的代價來成就救恩，满足了律法的要求，承受了罪的刑罰。十字架彰顯神的慈愛和公義，也是恩典和眞理的記號。信徒和敎會實踐「道成肉身」的精神時，固然要在形式和心態上與社羣認同，但同時我們必須宣講恩典與眞理的福音，並且在生活及工作上有恩典和眞理的表現。耶穌基督的福音是恩典又是眞理，這個信念本身使我們謙卑却壯胆的、開明却不妥協地傳揚十字架的信息。沒有恩典和眞理的「道成肉身」，本身是空洞沒有內容的，對別人也沒有好處。「道成肉身」不應停留於宣講福音的層面，更應該是日常生活上的實踐，而恩典和眞理便是基督徒品格所要追求的焦點和目標。基督徒的生命始於上帝的恩典，因此我們必須學習以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，又應樂於施予，不斤斤計較，凡事寬容大量。聖經在這方面有不少的敎導。恩慈的品格不遅行律法主義，不受規條所限制，不看重工作的效率、成果、要求過於人的價値。我們的生命必須成爲恩典的渠道，帶給別人祝福。不過，基督徒不能給人一個印象他只是一位「好好先生」凡事讓步退縮，甚至被人利用欺負。絕不是的，基督徒除了恩典外，也有眞理的一面：他站穩立場、持定原則，需要時客氣地說聲「不」。規則縛束我們，眞理却使人得自由。聖經敎導我們凡事祭驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作，並要常常追求良善。眞誠與正直是基督徒必須有的品格。

　　聖經中的「道成肉身」是滿有恩典和眞理的。後兩者在我們的生命中往往顯出一種健康的能力，不容易兼顧，惟有在實踐中才能體驗兩者是可以並存的。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1136期第1版