第三次座談會：舊曆新年禮俗問題

　　時間：一九六七年一月十三日(禮拜五)下午四時。

　　地點：香港華人基督教聯會會所。

　　題目：舊曆新年禮俗問題——例如(一)四年；(二)拜年；(三)揮春；(四)爆竹；(五)開年；(六)送禮；(七)其他迷信之風俗。

　　參加座談者：劉治平牧師(主席)，播道會恩泉堂主任何道彰牧師，聖公會聖馬利亞堂黃蒲霖牧師，望覺堂執事李壽春先生

劉治平牧師：

　　這是集思錄第三次座談會題目是：舊曆新年禮俗問題舊曆新年，中國人對其禮俗是很重視的，基督徒生長在這樣的社會中：四週的人很多都不是基督徒，而且中國幾千年來遺落許多的習俗。有人說：我們在這樣環境中不能免俗，往往就因此陷入迷信，不能榮耀神，所以基督徒在此節日很感窘惑。例如在過年之前已有許多禮俗了，如年晚的團年，是否有迷信呢?今先請李先講講。

李壽春先生：

　　每一件事，我們要看看起因與動機如何，應該先深入研究了解，始能批評論斷。中國以農立國，數千年來皆重視農業，衆多是農夫，其生活情形就是：「日出而作；日入而息。」一年到晚工作不停，而工作程序，又要適應二十四番花信風的氣候，方不失其時，二十四番花信風，乃用陰曆計算的，故對陰曆(農曆)新年，產生重大的作用，并定幾天假期，作爲休息休息。這樣日久相沿，每逢這年節，就休息三數天，來狂歡盡樂。至於團年，不只是農夫爲然，一般中國人也是一樣的，因大家一年到晚沒有甚麽休息的日子，即很少假期，除四五天節期(清明節，重陽節，端午節)之外就在年關之時，不論工、商、學界都從各處，回到家裏，父母兄弟姊妹，一家人團聚在一起，自然食一些比較平日好的菜餚，暢談歡敍，便產生團年之作用年卅晚家家戶戶買些鯪魚、鶲鴨、豬肉等一連食用兩三天，便覺得有些鮮味已失，故到了年初二便買些新鮮的肉食蔬菜，醒醒胃口，因此又產生「開年」，所以這些禮俗如果不滲入迷信的成份是無可厚非的。

黃蒲霖牧師：

　　凡不帶我們入迷信境界的習俗，我以爲是沒有問題的，不應該對它有所反抗或異議的，團年就是藉此機會來團聚，並不涉及迷信之事，那是很好的。

何道彰牧師：

　　中國有許多風俗是相當好的，但可惜·國以前是一個信佛教的國家，祭拜鬼神，常迷信的成份在其中。至於中國重視團年在年卅晚一家人團聚在一起，食團年飯，彼此歡敍暢談，是很有意思的。憶起我在童年時，覺得在年尾父親從省城囘來，兄長也從學校返家，大家見見面，歡敍一堂，食餐團年飯，也是人生樂事。談到「開年」，正所謂一元復始，萬象更新，大家要有一個好的開始，就在此際定下自己的願望。總之，這兩個禮俗是無可厚非的。劉治平牧師：

　　大家都一致認爲團年與開年，本質是好的，祇要不迷信就可行的。開年之後就有拜年集體團拜，個別拜年。關於這個「拜年」名詞的「拜」字有人說是有問題的，是否要改爲賀年」，大家以爲如何呢？

黃蒲霖牧師：

　　拜年的「拜」字，不是崇拜或敬拜的「拜」字，乃是拜訪的「拜」字，以禮與朋友相見的意思，新年的拜年是很有義的，一年到晚，大家都忙忙碌碌，親友們很少有見，或聚在一起，如今趁着新年最閒暇的幾天、年長的在家，等候年青的來見見面，彼此相敍，至於朋友拜年，就是藉此機會聯絡感情。

李壽春先生：

　　我很同意黃牧收師的意見因爲很久未有見面的親友，趁着新年這幾天去和他們相見是很自然而不覺得有甚麽騷擾藉着這機會，作一種專誠的拜訪。既非不速之客，更無唐突之嫌。然而平時，則有所不同了，你入門坐下，說不定主人會懷疑到你之所以來，不知有何用意或甚麽要求。會不期然而然的，期待你早些開口說明來意，所以新年去拜訪就沒有這種情形。

何道彰牧師：

　　在新年去拜訪，是當爲賀年。換言之，拜年就是大家相見，藉新年彼此會面，互相探望，聯誼，是相當好的事。

劉治平牧師：

　　如此說來，拜年就有如聖誕節時，送聖誕咭給人，藉此聯絡友誼的作用了。跟着我們談談對聯和燒炮竹的事，香港是西化的，但有許多中國習俗，如燒炮竹在新年是准許的，平時取得特別人也可以燒的，然而基督徒對此應該怎樣看法呢?我們先談談「對聯」。今請何牧師發表意見。

何道彰牧師：

　　對聯是表逹願望，例如有一對對聯：「國恩家慶，人壽年豐」，我童年時，很喜歡看人寫「揮春」，其中有許多是很有意義的，但不夾有迷信才好。

黃蒲霖牧師：

　　對聯起源大概是這樣的，以前一些文學家常在一起硏究文藝，到新春佳節時，要講些「好文句」來練習文學，以文章表達願望，後來，有不識字的人，也想以一些「好文句」表逹自己願望，但他們無學問，更不會寫字，因而新春時，請一些文人，替他們寫些好的——「吉利的」文句貼在門口，這樣來表達其志願。記得我年青時，也趁年晚機會，替人寫揮春，賺得多少入息。但後來不識字的人漸漸生出貪念，而寫揮春的人也只知賺錢，便寫了一些俗不可耐的對聯。很多時文人雅士借對聯來發洩不平的惹志，就寫出雙層意義的對聯。例如清末之洪秀全爲着代一間理髮店寫了一幅對聯而被逼走革命之途。某年正是除夕那天。他覺髮長須剪，他進入某髮店求理髮。店主說，太遲了，我要去找人寫揮春，他說，我可以代你辦妥，只要爲我剪髮。他卽代他寫一對對聯「磨勵以須，問天下頭顱幾許，及鋒而試，看吾儕手段如何」，後來因此對聯就被清廷通緝。遂舉義「太平天國」之革命。

李壽春先生：

　　對聯，不外是一班文人雅士，寄情文墨，達其志願，表其積悃。以前有一個窮人，除夕時在其蝸居門外，貼出一幅對聯：「屋小乾坤大，人窮志氣高」，以發洩他的嚕囌，不過後來流於迷信和俚俗，寫上一些吉祥語。以滿足其倖獲與自私的心理，那便失去對聯的價值了。

劉治平牧師：

　　如果我們將聖經的敎訓來寫對聯如世俗人寫五幅臨門，我們寫八福臨門又如何呢？

黃蒲霖牧師：

　　如果這樣，便似乎盲從進入迷信了，我們不需要貼對聯，心裏也有這種希望的，只要我們盡我們的責任去做人，我們要將他們的迷信導引出來，而不要受他們的同化。

劉治平牧師：

　　但保羅去傳道，所到之處，多是受希臘文化影響的地方，他傳道時常借用希臘人的風俗習慣，而將基督敎的眞理裝進去，是無可厚非的，據說在汕頭長老會，所按立的牧師是要能寫大字，爲人家寫對聯的，此事是見仁見智各有所見。我見過一基督徒就寫一橫額「八福臨門」，直的對聯是用聖經金句，他說這也是一個傳福音的辦法。以「八福臨門」來引人研究區音。

李壽春先生：

　　我不像列位的那樣熟悉聖經，但略知其中很多經句是做得對聯的，例如約伯記廿章廿八節「敬畏上帝斯爲智慧，遠離罪惡便是聰明」。是很工整而具有深意的，我相信從聖經中可找到很多這樣的對聯的。但外人看來就會覺得不順眼。

劉治平牧師：

　　如在城市可以不寫，則不會有是非，但鄉下非寫不可時，家裏的人要你寫對聯，寫一些有聖經意味的，也是好的。

何道彰牧師：

　　我們要看那一個環境而定，有一鄉下教堂寫上一對聯很有意義，使我的印象很深，但城市的禮拜堂寫一對聯，便可能被人批評。

劉治平牧師：

　　現在我們將話題轉到燒爆竹方面，請大家講講燒炮竹是否有問題。

何這彰牧師：

　　爆竹來源於山居的人，他們將竹斬下來燃燒，便發出砰砰嘭嘭的聲音，以驅邪趕鬼，但今演變到以燒爆仗來慶祝高興的事，如開張，結婚等喜慶的事，燒爆仗使街坊們知道，新張熱鬧，喜慶一番是不可厚非的。

劉治平牧師：

　　如此說來，燒爆竹，以示高與是好的，但作爲驅邪，那就有點迷信了，黃牧師以爲如何？

黃蒲霖牧師：

　　如某某大人物訪問香港，就燒十二响大炮以示歡迎，也是一樣意思的，不過燒爆仗的原因很多，其中有一好處是爆仗的火藥也能除穢氣，在我們中國人的習例，一年到晚都不洗掃房屋的，到年卅晚卽大清除，此時便燒炮仗將一切穢氣趕清，故也很有意思，如在大坑道每到新年則舞火龍，其來源是：在以前某一時期發生一種流行病，無法醫治，就舞火龍，以其中的香煙和爆仗來除穢氣，它的確是能殺微菌的，但發明的人沒有將其所以然解釋清楚，人跟着做，覺得有功效，就只知其然，不知其所以然了。姑勿論它的來源如何，今以它來助興，那就沒有甚麼問題的了。

李壽春先生：

　　古時地僻人稀，所住的多是荒郊野嶺。很多時有一種名叫山魈東西，(像近世紀傳說的雪人)常常出來向人騷擾，以致無可如何，後來有人思想到一種方法，將漫山遍野的竹樹斬下來，由早到晚，尤其晚上，放在門外燃燒，竹因燃燒而爆發出朴朴之聲，山魈聽了便逃走遠方，以後再不敢出來作祟了，如今所傳說之雪人，假如有人能作出一種事物驅除之，而此事物流傳至後世若干世紀說不定，此種事物便與爆竹起了相同的作用了。

劉治平牧師：

　　送禮及「利市」封，應如何看法呢？

黃蒲霖牧師：

　　新年給「利市」封，不過是愛幼小的兒意，有「慈幼敬老」的意義，新年兒童來拜年，對年長的人一種尊敬「敬老」，而長者他們一封「利市」則對他有一種慈愛之意慈幼」。不過日後的人稱它的爲「利市」「利利市市」有好預頭，這樣的迷信成份是後來加上的。故給「利市」不需要豁免，是無傷大雅的，然而聯會傳道鑒於以前派單張，把福音消息傳給人，既然人人又如此高興派「利市」，我們把福音訊息印在「利市」封裏面，無形中是派單張，便一舉兩得了。

何道彰牧師：

　　「利市」的問題是在那個「封」，給利市」就是給錢小孩子，在新年不好就這樣無封給銀錢，所以要用紙包着，如果用紙包，用紅紙，因爲中國人以紅色爲吉祥，是沒有甚麼問題的，今年傳道部印售紅封包內有聖經金句，我覺得很好很有意思，有些基督敎書局都有印經節的紅封包出售的，在過年時，給小孩子「利市」錢，而用「紅封包」封着，它是有很好意思的。

劉治平牧師：

　　我們都一致，認爲傳道部今年製的紅封包供給需要的敎友，是最有意義最聰明的。

黃蒲霖牧師：

　　新年我也給利市的，至於敎會的義工，我們在年尾時請他們飲茶或食飯，本來可派「利市」給他們的，但白白給錢是沒有庶意思的，故換一方式那就更好了。

劉治平牧師：

　　還有一點是「利市」這名詞的問題，「利利市市」是有點迷信的，應該叫紅包的，聽說傳道部是用「紅包」，這就更好了。現在我們大家舉出新年的迷信風俗，我先舉出一點：(1) 財神到位——一到年一就有一些孩子拿紅紙寫着「財胂」到每家去收錢。

何這彰牧師：

　　（二）提燈龍賣懶——拿着燈龍叫着賣懶。

李壽春先生

　　(三)又有所謂「老鼠嫁女」之風俗，除夕食了年夜飯之後，在屋內每個門口點一枝臘燭，照明道路，等老鼠行動方便，返其夫家，意思是要將自己家裏的老鼠行動方便，返其夫家，意思是要將自己家裏的老鼠遷徙到別家去而免受其損耗。這是一種自私也是一種種迷信。

　　(四)新年初一例不掃地——意思是不把錢財掃了出去，若是閒日掃地也得門口掃入。不許由屋內掃出，以免財寶幅外流之意。

黃蒲霖牧師：

　　我們要引導人弄清楚「去舊更新」的意義，因爲很多人整年都不理，到了年尾才去舊更新而致策成惰性，我們應該如古人所說，「日日新，又日新，日日新，作新民」。

何這彰牧師：

　　(五)有說年初一不能打爛碗碟，否要說句「碗碟開花，富貴榮華。」吉詳話這是迷信的。

黃蒲霖牧師：

　　對世俗又要盡量避免與他們衝突，他們的迷信習俗，我們不做，而且要勤導他們除去迷信，但不可針對他們，故意與他們衝突，如新春佈道的橫額，用白布寫黑字，鄉人看了就不高興，我們要避免之。

劉治平牧師：

　　（六）新年有些禁忌的話語：「絲瓜」或「死」等不吉祥之話是不該講。這也有迷信了。所以做牧師或傳道人，在與平信徒講話中，或在講壇講這時要講講，這也是一種很現實的宗敎敎育。

何道彰牧師：

　　基督徒最主要的，是生命的問題，如果他重生得救之後有了生命，就明白聖經的敎訓，就自然不會做這些迷信的事。我覺得本敎會在初一來拜年之前舉行感恩眾會中有兩堂講道，一則感恩奉獻，一則先見見神，領受神的話。同時也可以大家見見面。我覺得敎會推行這樣的新年感恩的積極性聚會是不錯的。

黃蒲霖牧師：

　　我提議各敎會定一禮拜日，稱爲「破除迷信主日」。

何道彰牧師：

　　過年製些油角，煎堆，蒸糕，或擺上全盒，趁着新年吃些東西，是另有一番風味，平時難得吃的，過年插桃花或其他鮮花，來欣賞神創造的美麗也是好的。

李壽春先生：

　　這一切的風俗，是中國很久積習傳下來的，若要完全破除，並不是一朝一夕可能辦到，當然我們自己不應存着有迷信的念，說這橡不祥，那樣又不詳，但我們也不要故惹說些別人認爲不祥的話，以免令人反感。

劉治平牧師：

　　新春有幾天假期，我們可頼此團聚，至於一切禮俗，不與聖經敎訓衝突，沒有迷信，我們不妨做，亦可利用這幾日舉行宣傳福音。

內容刊載於《基督教週報》

1967年第128期第1版