論基督教象徵

　　前幾年香港當局會提倡清潔運動，以「平安小姐」爲其標誌；舉辦交通安全運動，以「斑馬佬」為其標誌。這兩個標誌也就是一種象徵。

　　其實，我們在日常生活中，無論言語與行動，都充滿了徵象，而且，人類越文明越善用象徵。例如今日，我們與朋友見面或離別的時候，不是握手，就是點頭或微笑，此乃是友誼的象徵。我們彼此贈送聖誕節咭，復活節咭，賀年咭，生日咭或其他禮物，這是象徵友誼的另一種方式。

　　按照一般人的普通常識，我們就常用一些文字以代表一種思想和經驗：在學校裏，我們用英文字母A、B、C、（或用甲、乙、丙）或用號碼劃分學生的等級，並以打鐘或按鈴以表示上課或下課；在商業上，如果沒有支票代替銀行的現金，商人進行貿易，便不勝其煩。許多商業用的標誌——所謂商標，大多數是以象徵圖畫繪成的，最顯明的一種象徵，莫如國旗了，世界上每一個國家皆有一面國旗，作爲象徵他們國家的標誌。

　　然而象徵對基督教有何關係呢？我們若從聖經及教會歷史中，對這方面稍作探討和研究，我們就會知道象徵在基督教的藝術裏面佔有很重要的地址，對基督教教會有過極大的貢獻，由使徒時代開始，直至今日，歷代的教會都十分重視，經常運用它。不僅如此，我們的主耶穌，在世之時的傳道工作中，更是善用它，以它來宣揚福音， 明眞理。

　　我們揭開「四福音」尤其是約翰福音，就看見耶穌一次又一次地應用象徵；祂將自己比作好牧人，「我是好牧人，好牧人爲羊捨命」（約十11）；比作門，「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫」（約十九）；比作世界的光「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光」（約八12）；比作眞葡萄樹「我是真葡萄樹，我父是裁培的人」（約十五1）；祂與門徒在最後晚餐時，祂要教導他們謙卑服務，就束起腰來洗他們的腳（約十三4-5）；祂發動門徒趁着好時機，努力去傳福音時說：「舉目向田觀看，莊稼已經成熟了，可以收割了」（約四35）；祂騎在驢子上，勝利地進入耶路撒冷，是爲了宣佈祂要作萬王之王——和平之君，全世界基督教教會都舉行聖餐禮，因為這是他親自吩咐的，「他拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們說，這是我的身體爲你們捨的，你們也應當如此行，爲的是紀念我。飯後也照樣拿起杯來說，這杯是用我的血所立的新約，是爲你們流出來的」。（路廿二十九——廿）以 象徵他的身體，以葡萄酒象徵他的血。即使主耶穌和歷代敎會對象徵如此重視，但今日敎會人士卻有不少對它漠不關心，甚至討厭它，恐怕它在人的眼中會變成偶像去跪拜它。其實這樣的想法，是非常錯誤的。如果我們對象徵稍有認識，就知道它不僅不會引人走入拜偶像之途，反而帶領人更認識上帝，更虔誠地敬拜他。

　　僅就基督教來說，象徵對她至少有下列三點重大的價值：

　　（一）培養信徒靈性，象徵往往能激發和增强我們的信心，以它裝飾教堂，可造成一種崇拜的氣氛。它是講道前的靈性食糧，是思想信仰的提示，當我們建築一座新禮拜堂，或教堂內部的佈置，或編印主日崇拜週刊等，以一些象徵來裝飾，那就更能表達我們的信仰。若進入有象徵的教堂參加主日崇拜，敬虔的心便油然而生。

　　(二) 加强宗敎敎育的價値，指二 點是象徵對基督敎的最大貢獻，歷代敎會的象徴能奮興成年人的熱心，増强青年人的信仰，因爲藉着它，更能瞭解敎會基本的信仰和敎義。同時象徵對兒童的宗敎敎育也很有效力，在主日學中，如能以一些象徴加以解釋，兒童對聖經的敎訓就容易明白了，「三位體」的信仰，本來是深奧難懂的，但，如果我們以「聖三一」的象徴來講解，那就很易使人了解，而且興趣盎然。

　　(三) 裝飾美化的價値——禮拜堂外形的建造和內部的佈置，爲要使其美觀，以象徵裝飾是常見的事。在聖壇上彫刻或繪畫一兩個象徴圖形，會顯得特別美麗和莊嚴的。因此，聖品人的服裝，聖禮(聖養禮與水禮)的用具常繪着象徵圖畫的。

　　此外，象徴對初期敎會有一種特殊的貢獻，尤其二、三世紀基督徒被迫害之時，他們往往以象徵圖畫作爲一種互通消息，彼此來往的隱語，避免當時的逼迫。以「魚」的圖形象徵基督徒，就是一個最明顯的例子。

內容刊載於《基督教週報》

1967年第126期第1版