「同蒙天召，同一指望」——寫在一九六七年基督往合一公禱週之前

　　歷史背景：這公禱週開始於一九〇八年。發起人是兩位英國聖公會的牧師，後來其中的一位改信天主教。再一年這公禱週為教宗庇亞士十世正式批准。

　　天主教所守的公禱週初期乃為一切非天主教基督徒歸返天主教而祈禱。可是後來被一位已逝世的天主教神甫，就是著名的「合一的使徒」亞比保羅加徒所修正。他認為這公禱週應「依照基徒的旨意，方法，和時間」為一切基督徒的合一而彼此代禱。天主教會都同意他的倡議，於是由天主教的另一位神甫通過天主教的合一委員會繼續推動。

　　及一九二〇年，教會信仰與教制運動，就是今天普世教會協會的前驅，首次倡導在五旬節期間舉行合一公禱週。至一九四○年建議這合一公禱週與天主教的合一公禱週同期在每年的一月份舉行。自從普世基督教會協會於一九四八年成立後，這公禱週會由該協會的信仰與教制部負責推動。

　　每年逢這基督徒合一公 週的期間，為這事工祈禱的信徒人數日漸增多。一九六七年的公禱週已定於一月十八日至二十五日舉行。世界各地的基督徒包括基督教，東正教和天主教，都在我們的父神上帝面前聚集，懇求祂加強我們之間的合一，和幫助我們更適當的去表達這合一的精神。

　　這公禱週的事實豈不是說明了一個寶貴的應許嗎？這事實不亦指出了我們雖在信仰或教制上或有不同，仍可以同聚一堂，用彼此代禱的行動來說明我們已經進入合一的初階嗎？我們這種可以一同所的事實不應閒視之，因為我們過去的分歧是如此根深蒂固，使我們彼此間造成差異，我們雖然同樣要求合一，而卻對合一的觀念亦或不同，甚至我們雖同樣講說合一，在事實上我們可能不都是指著同樣的事！可是祈禱依然能 可是祈禱依然能夠幫助我們脫離這一切人為的籓籬，藉著祈禱能幫助我們的心歸向基督，祂就是一切眞合一的根源。只有祂能幫助我們撇棄一切主觀的合一概念，和知道我們不過是一無所有的，只有他能重新充滿我們。

　　我們這些空著的手豈不是表明我們正深切的需要這在基督裏的合一嗎？

　　不過，這彼此代禱的團契，是否真能使我們在合一上更進一步呢？我們能否說這眞正的合一，就是基督呼召他的門徒的合一，正逐漸在我們中間實現呢？我們必須從各方面來檢討這個問題。因為只有同聚在一起的所 ，並不能保證我們的合一已更臻堅強。甚而合一的祈禱，且可能變成代替了合一的本身！雖則我們每年都聚首一堂；可是我們究竟會否响應基督合一的呼召而採取新的行動呢？我們雖則多次研究各項有關合一的問題，可是我們曾否因對這些問題的反應而向前進步呢？所以為基督徒合一公 週正冒著變成一個每年一度向「合一的偶像」跪拜的危險，因為僅有形式上的合一，可能，變成一種具有偏見的儀式，而事實上對教會的生活和工作，卻沒有發生真正影响的例行公事！這危險正在增大，因為今天的基督徒雖在講論更大合一的需要，但卻不以行動去支持合一事工！

　　既然如此，我們怎樣才能克服這正威脅著我們的內在危險呢？首先，讓我們用心靈誠實向合一的主祈禱，只有藉著與他接近方能使我們彼此間更加接近。正如基督自己所說：「你們要先求祂的國和祂的義這一切都要加給你們了。」這句話同樣可以應用於有關合一的問題上。最要緊的是基督的統治，否則必無真正的合一！基督從何處開始其統治，合一亦就成為必然的事了。這眞正的合一才能夠成為上帝對世人恩典的記號。但是，當「合一」與基督分離而使其自身變成為目的之時，雖然我們仍可八繼續美語佳言，雖然我們可能不斷的深入瞭解我們在合一的路上所遭遇的難題並從時間的累積，獲得有關基督教問題和廣泛知識，和知道它的一切傳統和趨勢，可是所有的努力必都變成毫無意義的了。

　　不過，如果眾教會之間的藩籬依然存在，如果多少世紀以來的複什問題，特別是一些人所認爲「不可改變的事實」仍然存留，那麼我們所已獲得的又是甚麽呢?因此一九六七年的合一祈禱週主題，並不是隨便選擇的，我們必需牢記基督就是我們的主，我們如果希望從過去的桎桔中被解放出來，就必需對我們的主有信心，因爲只有祂能賜給我們同一指望，並將一切都予以更新，所以本年我們的主題是：「同蒙天召，同一指望」。

　　直至今天，我們還沒有法子可以看見合一之路的整體，但我們知道基督要祂的門徒合而為一，我們對這合一的需要是顯而易見的。可是當我們看到那些使我們分離的事物，我們立刻意識到在人看來那簡直是不可能的，怎樣才能把他們合成一個身體呢?因此，如果我們發現那些致力於合一事工的人們放棄自我的表現，是不足為奇的，我們豈不都是爲着一個高貴但又似是不可能實現的事而努力嗎?那些明顯敵對的怎樣方能合而爲一呢?這豈不是指到某一方面必須放棄他所認爲真實的，和承認他會犯了錯誤嗎?這便是今天我們在教會裏面所面對着的一項基本困難，我們認識基督的旨意是要我們合而爲一，可是我們卻不願意揚棄我們現在所以爲是「眞理」的事物!

　　我們怎樣才能够克服這困難呢?我們當然不欲以卑賤的辦法來解決它。因爲我們對眞理的責任是何等重大，我們亦不可假定這是別人的責任去消滅他們所見的真理之光，而我們卻仍像已往一樣保留「自己的眞理」。我們都有持守眞理的深切需要，或最低限度停留在我們所已達到的境地，通常我們並不怎樣去為某一事實辯護，這不是因它已成爲我們自己不可改變的一部份，而是因爲我們需要它來維護過去的傳統!我們懼怕從這蒙昧之境走向合一，我們驚懼合一的未知性和陌生性，使我們常覺得需要用自己的「真理」去保護自己。這樣讓我們不要忘記誰是我們的主和誰引導我們走合一之路豈不是一件重要的事嗎?我們若固步自封於所謂安全感的境地，便永遠沒有辦法完成祂要我們合一的旨意。只有跟隨祂，我們才能够有進步，無論祂呼召我們往何處，甚至要到不可知之地，我們也必要跟從祂。因爲通往合一的途徑是一條經由死亡而到達復活的路，許多我們現在所眷戀甚至認為與我們不可分割的事物必須死亡然後我們才能够寶行祂的旨意。督基對我們的要求是歷久常新的:我們必須棄絶那些我們以爲屬於自己的，使我們因此都可以放開心懷去爲祂的事工努力。一九六七年的基督徒合一公禱週主題:「同蒙天召，同一指望」能够幫助我們重新認識這眞理嗎?

內容刊載於《基督教週報》

1967年第125期第1版