生態問題日益嚴重
　神學反思永續發展

第 3088 期（2023 年 10 月 29 日）
◎　要聞

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　　近年極端天氣情況愈來愈頻密，生態問題再掀關注。「生態公義：神學與實踐小組」、香港基督徒學會與基督眾樂教會已於9月20日合辦「發展的永續與基督信仰裏的永恆」座談會。由關注全球氣候的組織350香港執委鄭依依女士及香港基督徒學會義務總幹事龔立人博士分享。

　　鄭依依女士認為永續議題可以從個人的生態環保意識、個人的行動與倡議、社會的保育文化、政策與制度的保護四方面思考；並直言，很多人會直接跳到政策保護，但其實四者互相影響，個人的行動與倡議都很重要。她續指，2015年教宗方濟各發表《願祢受讚頌》通諭，呼籲保護共同的家園。她提醒，生態關懷中的四個關係包括大地、他人、自己、上主，可以檢視四個關係是否互相親近。

　　龔立人博士認為，生態概念就是「執屋」，因為預備主再來時，應該要打理好地方迎接祂。他提到，華人教會常談「神愛世人」，但原文意思應是「神愛世界」，華人文化無形中強化人的角色，或因此導致整個社會對環境生態不看重。他認為需要令教會意識改變，「教會無形中將永生放在死後世界，不自覺強調將來式的終末論。」他指，耶穌說我來了叫羊得生命，並且得的更豐盛，是關於讓生物可以存在的問題，教會應該要作牧羊人，但現階段仍未做好這角色。

　　他坦言，生態問題最不便提到的原因就是人口膨漲，人類霸佔了其他生物的生存權利，也吃掉更多食物，以致有些動物無法生存；而活得豐盛是需要多元，故很多時是與自由相關，很多時物質富裕但失去自由，仍無法豐盛。他續指，基督徒的信仰經驗自由有四個角度，第一是在上帝面前得自由，罪被赦免；第二是團契的自由，可以與世界不同人和物種建立關係，更為他人好處著想而有的自由，例如為生態自由減少食量；第三是為生命的自由，實現和呈現生命的美善和潛能；第四是受限制的自由，活在此時此刻，實現為團契自由，也盡力實現為生命的自由，在限制中盡力做，「主再臨時，要執好這間屋去迎接祂，實現這一份自由。」