進退之間

第 2381 期（2010 年 4 月 11 日）
◎　問道　◎　許立中

　　有位未信的朋友問我，教會辦的退修會是甚麼聚會？為甚麼是退修，不是進修？有甚麼內容？目的是甚麼？雖然我自小返教會，也曾參與教會大大小小、不同名稱、不同類型的聚會，但從沒有像朋友問這麼多的「為甚麼」，只是弟兄姊妹投緣湊合的就去參加，都是吃喝玩樂聽道祈禱之類。經他一問，我也想知道正確答案是甚麼？請許先生指教。

　　你自小參加教會聚會，卻提出這樣的問題，確實是有點教人擔心。

　　或許這也多少反映一般在教會長大的信徒的實況。正如你所說，基督徒參加聚會，從來都不需要問為甚麼，反正參加聚會是信徒當盡的義務就是。在這個前提底下，對於一般尋常的信眾來說，甚麼聚會其實並不重要，要緊的反倒是湊合一起參與的弟兄姊妹投緣；聽道祈禱之餘，有適當的吃喝玩樂調劑一下就更理想。這不能說是個理想的情況，卻往往是個難以否認的實況。

　　另一方面，教會聚會的名目也確實不少。佈道、培靈、研經、奮興、差傳、擘餅、專題、節日、令會......要命的是很多時在實質內容方面，其實都差不了多少。久而久之，信徒也就不求甚解，反正據說對靈命都有一定的益處就是。

　　言歸正傳，進修與退修，進路剛剛相反，要達到的目的也截然不同。用佛洛姆（Erich Fromm）的說法，一個是關乎增加與擁有（to have），另一個則關乎精簡與追本溯源（to be）。

　　一般人以為，進修是進取的、世俗的，為的是要得著和擁有，而退修則是無為的、神聖的，為的是要透過捨棄以獲致真正的擁有。這是一個比較表面的說法。

　　在現實的處境中，兩者往往卻是相輔相成的，意思是我們必須先真正的擁有，方能作出有意義的捨棄。就以一般人來說，我們必須透過「進修」，對自己和世界有了基本的認識和掌握，方有條件繼續去談其他的人生大事。打個例子來說，我們手上必須有足夠的泥團，才可以把「多餘」的部分去除和雕琢，成為一個合用的器皿。而認識到陶泥本身的質地、可以塑造的可能，和外面實際的需求，我們方知道該如何著手進行雕琢。這是「退修」的部分。

　　在這方面，教會有時確實也有不足之處。譬如，當一個人還沒有真正屬於自己的東西，就已經鼓勵他們去捨棄；還未曾有足夠的進修去充實自己，就常常退修去倒空自己。結果，這樣的捨棄與倒空往往不但不著邊際和徒勞無功，還令當事人空有一腦子的抽象概念，以為自己已經達到了很高的「屬靈境界」，結果成了「皇帝的新衣」的主角，到處去招搖和炫耀自己沒有的東西。

　　作為一個信仰的群體，我們當然需要退修，恆常地將自己從混亂的世態中抽出來，重新估量自己的處境和客觀的情況，看看上主在哪一方面可以用得著我們。但在另一方面，這個群體也得不斷在信仰和實際技能上進修充實自己，以確知我們並非自欺欺人，浪費時間和精力於一些草木禾?的「豆腐渣」工程上（林前三12-15），似乎有聲有色，卻沒有半點值得留存的意義。

　　恕我直言，從今次這個問題就可以得知，教會今天最需要的，或許不是退修而是進修，在聖經上和神學上。聖經是信仰的根本，缺少了它，教會就只有激情而沒有內容；神學是信仰在不同時代和處境的反省和實踐，缺少了它，教會就只是一頭食古不化的怪物，戀棧於昔日的光輝而無能面對今天的挑戰。

【要聞】