談稱呼

第 2339 期（2009 年 6 月 21 日）
◎　女傳道手記　◎　丹雪

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　　在香港生活，便發現需要放下對語言、文字所謂標準的執著，舉發音的例子。在我讀書時，老師特別強調破音字的使用，就如形容講話困難、重複其辭叫「口吃」的「吃」，發音不同於「吃飯」的「吃」，要唸做「吉祥」的「吉」，但翻查中國社科院語研所編的《現代漢語詞典》中，口「吃」和「吃」飯是同一個音。說到四聲在台灣的國語和中國普通話兩者中的不同更是不勝枚舉，面對講台下來自兩地的受眾，太斤斤計較於說到神蹟、研究時，該把「蹟」、「究」讀做第二聲或第四聲，就真叫人無所是從了。

　　雖說無須太計較，但能夠了解各地、不同社群對同一字詞的不同理解卻很重要。有次我用「窩心」形容一位上海姊妹的善解人意，叫人感到貼心、感動，而原來在她的用法和理解中，「窩心」是讓人噁心、不高興的意思，這樣的南轅北轍，幸好她不是個把疑問擱在心裡的人，得以澄清、不致引發誤解。對初次到中國的服事隊成員，我多半都會拿小姐、先生的稱呼，說明中國的特有語境。

　　在華人社群中，「小姐」作為對女性的一種稱謂，相對於稱男性為「先生」，在我們教會的崇拜程序表中，也以小姐、先生稱服事的弟兄姊妹。而中國傳統小說、戲曲中，更稱大家閨秀為小姐，就如元朝王實甫《西廂記》中的丫環紅娘，稱她的主人鶯鶯為小姐。但在今天的中國語境中，「小姐」幾乎變成對特種行業女性的專稱，進入Google字典中的「小姐」，其中有個解釋便是「特殊年輕小姐」。弄得在內地常要忙不迭地修正慣稱的「小姐」為「服務員」，深怕冒犯了對方。

　　有位在國內大學任客座教授的弟兄，起初外出購物時，聽到店員稱他為老師，便好奇對方怎麼知道自己是老師，店員回答：「看得出來，看得出來。」稍後他才發覺這是個取代先生小姐的新辭彙，在中國你可以用「老師」稱呼那些你不認識的男男女女，我也才明白當我們為國內學生辦活動時，學生們用「老師」稱我們這些服事隊的成員，是再自然不過的事。

　　促使我將這些有趣的事寫下來的起因，是一位內地非基督徒作家，對留在四川震區的基督徒志願者的疑問。許多來自各地的志願者，災後一兩個月陸續回到工作崗位上，但從外省市進入震區的基督徒志願者，至今仍留在四川震區，他們是靠甚麼維生的？實則這些基督徒多半有教會、或相關群體支持其生活的經費，一旦是有償的服事，再冠以「志願者」這樣一種應該是義務、無償援助者的稱呼，便顯得名不符實了。

　　實在說來，用「志願者」稱這些為了回應災難帶出的種種需要而進入震區者，是種方便的統稱。我從來就不是自己帶糧進入震區的，而是教會的差派與支持；然而我們對震區的種種付出，對當地人而言，又確實是義務、無償的。我也從不自稱為志願者，但我知道我在震區接觸的許多人會這樣稱呼我，因為他們沒有NGO等基金會的概念。