非我唯主！

第 2319 期（2009 年 2 月 1 日）
◎　問道　◎　許立中

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　　我是一個基督徒老師，卻任教於一間佛教中學，起初聽法師講佛教道理，不以為然，甚至心中有抗拒，聽下去又覺得部分有些道理，但又害怕自己失去對基督教的信心，究竟我應如何辦？

　　這個問題的言下之意，似乎是基督徒就只適合生存於一個只有基督徒的世界。一旦離開這個受保護的環境，信心就危在旦夕。就像這位基督徒老師，對於一切基督教以外的道理心存戒懼，惟恐受到誘惑而偏離正軌。

　　基督徒總是那麼恐懼面對任何可能削弱信心的事情，彷彿信仰就像一根被壓傷的蘆葦、將要殘滅的燈火，隨時可以在最不經意的打擊或挑戰下被打垮。可是，倘若一些事情的道理（那怕只是部分）叫我們對信仰產生懷疑，那麼我們是不是應該好好反思我們的信仰，而不是逃避面對那些道理呢？畢竟我們當日選擇基督信仰，豈不是正因為它曾經解開我們對生命的一些疑團？何以信了之後，反而惶惶不可終日，恐怕它被更優勝的道理所蓋過？

　　對了，或許我們正是恐怕我們的信仰會被其他或許更優勝的道理蓋過，動搖它作為唯一真理的位置！但畢竟「吾生也有涯，而知也無涯」，我們又怎能絕對斷定自己在某一個階段的知識就不會被更新或更深的道理所蓋過？今日的我否定昨日的我並不是甚麼出奇的事；事實上昨日的我是必定會被今日的我所否定，而今日的我亦定必會被明日的我所蓋過。這是我們必須面對的生命實況。

　　問題乃在於我們今天所肯定的，其實並不是我們在人生某個階段的某種有限體會，而是立志相信，那位曾經否定昨天的我並將繼續否定那今天甚至明天的我的上主確然存在，以致我們可以在不斷的自我否定中邁向和進入真理！並且我們的不足和有限，亦早已因著那位無限者無條件的寬恕和包容而被接納（justified）。而倘若那位曾經成為肉身的基督聲稱他就是道路、真理和生命，就沒有甚麼別的宗教或人生的體會是在他以外。

　　心理分析學者佛洛姆（Erich Fromm（接觸東方佛學（特別是禪宗（，就寫了一本 “Psychoanalysis & Zen Buddhism”，而梅頓（Thomas Merton（亦曾經從禪宗的角度去理解基督教過去的神秘主義傳統，並以之去豐富靈修生活的體會和經驗。

　　當然，基督徒所處的世界，也就是一般人所處的世界，確實是一個光怪陸離、危機四伏的世界，以致當日耶穌差門徒出去傳道的時候，曾形容他們好像「羊進入狼群」一樣。但除非我們信了以後就立刻被提離開人世，否則我們就必須坦然面對，並以之為積極的人生操練。