揉合崇拜：歷史與當代、秩序與自由、現在與將來（五）

第 2078 期（2004 年 6 月 20 日）
◎　神學縱橫　◎　鄧紹光

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　　現在與將來

　　韋柏有兩段文字討論到崇拜的終末意義：

　　崇拜的焦點是超越現今界，崇拜的焦點是朝向基督的再臨，這是上帝子民末世的盼望。感恩禮是盼望基督再臨的表徵記號，象徵這世界和其上的終結，新天新地的來臨。故此，真正的敬拜能滿足敬拜者心靈裡「存在」的需要，是支取能力的泉源，叫我們有信心與勇毅活在這敗壞的世代和社會制度中。（頁13）

　　崇拜是與基督的事蹟有關。因此，以末世觀看來，在崇拜中不可缺少對基督工作的終局的冀盼。故此，在崇拜的時候，其實是展現了救主復活與主再臨兩者之間的張力。我們因主耶穌勝過邪惡權勢和死亡而讚美歡欣；然而，我們也曉得，這些權勢還沒有完全踐踏於主耶穌基督腳下。因此，在崇拜裡，我們是揚聲預告、抵抗撒但的權勢；預告主耶穌再次降臨之時，祂要證明祂對罪惡和死亡的勝利是徹底的，是完完全全的。崇拜裡的聖道和聖餐之禮都表明這期待和預告。（頁114）

　　遺憾的是，我們如今的崇拜著實是缺乏真正的終末向度。正如韋柏所說，藉著在崇拜中對基督終末臨在的盼望，我們就有信心與勇毅活在這敗壞的世代和社會制度中，而並非採取逃避世界的方式，消極地過每一天。剛相反，三一上帝在終末的得勝是激勵我們今天並不氣餒、妥協的動力所在。我們很容易把崇拜變成麻醉自己的時刻，叫自己暫時喘息，避過凶險的世界。可是，一旦崇拜過後，我們又無可奈何地回到這個「非我家」的世界，繼續過六日的世俗生活，然後等待主日復活過來。彷彿崇拜只是避難所，而不是重新得力、再嘗新恩的時刻。

上帝的拯救

　　崇拜可以說是重演三一上帝拯救的作為，當然也包括創造，但我們只能在拯救的角度底下來了解創造。換另一個說法，崇拜可以說是記念三一上帝拯救的作為。記念在我們的信仰中有著無比的重要性。主耶穌在設立主餐時就說過擘餅飲杯為的是記念祂。但我們所記念的並非完全過去的事件，與今天無干，與終末的將來無干。記念主耶穌基督的死以及復活，是因為祂的死和復活包含了對世界將來的應許。祂作為初熟的果子已然從死裡復活，我們有一天將跟隨祂的腳蹤，也會從死裡復活。

盼望的記念

　　因此，守主餐記念主，乃是一種帶有盼望的記念，絕非與將來無干。當然並非每一所教會、宗派每主日都守主餐，宣講也不可能常常以此為主題，但正因如此，我們更不能隨便放過機會，忽略在主餐中和宣講中傳遞這一終末的信息。